admin 黄麒俊
我曾经在脸书上看过一句话。这句话说，“你要知道那个人是不是你的好朋友？你问你自己，结婚的时候会不会请他来？“这句话还蛮有道理的。但是我认为，还有另一种方式来确认。就是你会不会想跟他吃饭？
我们可以问问自己，你最喜欢跟谁吃饭？那个人就是你最要好的朋友。在台湾留学期间，台湾教会许多家庭请他们所爱的牧师来他们的家吃饭。神学院的同学关系比较要好的，就会一起吃饭。教会弟兄姐妹关系不错的，都是那些常常一起吃饭的。吃饭的频率凸显出两个人之间的关系。
吃饭跟平安祭有什么关系呢？平安祭的原文名称：跟平安有关联。这平安不是指一帆风顺的平安。平安是指人跟神有密切，美好和幸福的关系。而平安祭的特点就是聚餐吃饭。最重要的是，神邀请我们入席，在他的面前吃饭。神不用吃饭，但是神要你跟他同桌。他要跟你有亲密的关系，要你享受他的同在。
（一）平安祭的程序
从平安祭的条例中，我们可以认识到，神的百姓当如何预备自己来到神的餐桌前。让我们先大致理解平安祭的程序：
利未记三1-17：带祭物→按手→杀了→洒血→把一部分取下来作为火祭。
如果你要献上平安祭，首先你要带祭物带到会幕门口（牛，羊羔或山羊–公或母都可以，没有鸟类）。在那里，把手放在供物的头上之后，便把祭物给宰了。之后，祭司便会把供物所流出来的血收起来，把血洒在祭坛的周围。接着，你就把供物的象征肥美的一部分取下来，献在祭坛上焚烧，献给耶和华为馨香的火祭。这一部分指的是“盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子 + 整个肥尾巴”。
利未记七11-21，31-33：剩余的部分，献上饼，让家人和邻居朋友一同享用。
之后，你就要邀请家人和邻居朋友，包括祭司在内，一同在会幕庭院或是会幕附近享用供物剩余的部分。除了这些供物之外，你还要预备有酵的和无酵的饼。按照以色列的洁净礼，不洁净的人不能享用这些食物。如果这个平安祭是为了感谢神而献上的，当天就必须吃完。如果是为了还愿或是自愿献上的，那可以留到隔天吃。但是第三天就不可以吃了，必须把剩余的烧毁。这就完成了平安祭。
（二）按照流程解释其含义
对许多基督徒而言，献祭条例看似枯燥乏味。然而，献祭条例和细节其实富有深厚的属灵含义。
首先，所献的祭物必须是没有残疾的。（6节）平安祭与燔祭一样，都告诉你，你应当为主奉献最好的（理想的），因为上帝尊贵至极，配受最好的祭物。之后，跟燔祭也是一样。你要按手在祭物的头上，向神祷告，并且说明你奉献平安祭的目的（感恩，还愿或许愿，自愿）。
洒血 — 燔祭之后
祭司把祭物的血洒在祭坛周围。这里的目的主要不是为了赎罪，而是提醒信徒，我们在神面前是有罪的。而我们能够享受神的同在，全是因为燔祭已经在这之前献上了。圣经说，“亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上“（3:5）。神的百姓是透过燔祭的献上，祭物的代死，而得以被神接纳，享受与神的同在。
部分献上
之后，就要把祭物特定的部分取下来，献给神为馨香的火祭。献上的部分就是脂油，以及祭物的肝和腰子（肾），以及其上的脂油。对于肥尾羊而言，还需要献上它肥美的尾巴。神吩咐献祭者如此行，目的是要献祭者把祭物身上最好的部分献给祂（脂油）。
肥油是最好的部分
现代人对脂油没有什么好感。但是对旧约时代的人而言，包裹着肝脏与肾脏的脂油是好东西，因为它象征着能力与丰盛。创世记45:18说道：法老对约瑟的兄弟说，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。
在一个饭局里头，把最好的给谁，就显示你看重谁。神是饭局中的主人翁。神为我们预备饭局，他要我们给与对他有最高的敬爱！
此外，这也意味着，神要我们献上我们最大的能力。（肥油象征能力）神要我们在各个岗位都为着他而摆上。工作尽全力，家庭尽全力，敬拜尽全力。这就是我们最大能力的奉献。有些信徒并没有在各方面都尽力尽责，这是神所不喜悦的。神所配得的是肥美的脂油。
他不仅要我们献上最好的，献上我们最大的能力。他也要我们献上我们的内心。当我们献上祭物的“肾脏“和”肝脏“的时候，表示神要我们献上我们的心肠。因在旧约圣经里，肝与肾脏常常用来描述人的灵魂，心思与情绪。“我心称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。”（诗篇16:7）
这里也有一个很重要的含义——神要我们把我们心思与情绪的主权交给他。神不仅要你的身体，他要你的灵魂。神不仅要你的能力，还有你的心思与情绪。
神要掌管我们的心思与情绪。我们许多时候会让情绪主导我们。我们感觉郁闷，向郁闷妥协了，因此就提不起劲，负上我们的责任，因而犯罪了。我们感到恼羞成怒，因此便由情绪主导我们的举动，因而反击得罪身边的人，也得罪了神。神说，我们要悔改，把我们内心的主权交给他，让他引领我们。
与亲友聚餐，共同欢庆
献上了祭物的肥美的部分之后，接下来就是聚餐的时候。献祭者要招集家人与邻舍在会幕里面或会幕附近，一同来享用剩余的供物。如果是因为感谢所奉献的平安祭就必须当天吃完。
这样的规定鼓励奉献者跟周围的邻舍与亲友分享神的恩典。为了不要浪费，他们就会大方地邀请周围邻舍（可能包括贫穷人），来跟他们一同享用。在旧约时期，肉是非常昂贵的食物，不是每个人都能够负担得起。因此，能够一起吃肉是非常喜乐的事情。摩西强调，享用的人要欢乐地吃。
申命记12：7说道：在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
这是一种庆祝！庆祝！因为神与我们和好，邀请我们入座，享受美食！也因为这个好消息，神的百姓被招集起来，彼此分享，共同感恩，一同欢喜，一同受益。何等美丽的画面！
蒙爱→分享爱
可见，神不仅要我们因为跟他和好而感到快乐，神更加要我们把这份快乐分享出去，分享跟我们身边的人，希望他们能够一同欢乐，能够一同收益。换言之，神的爱要激励我们去爱我们的邻舍，我们的亲友，我们的社区。
怜悯事工
这跟教会的怜悯事工息息相关。平安祭多少提醒我们，教会做怜悯事工的原因。（1）因为我们蒙受了上帝的大恩大爱，那股喜乐激发我们去爱。此外，（2）爱我们的神吩咐我们要分享这份爱。
在教会历史中那些伟大的信心宣教士都有一个共同点——他们被神的爱激励，对其他族群的需要做出爱的回应。人看他们的爱何等的伟大，然而这全是因为他们经历了全天下最伟大的爱——上帝永恒的爱！
最糟糕的人
在这新冠病毒的时代，口罩变得很重要。这种时候，最恶劣的人应该是那些抢购口罩，而不分享的人。然而，曾有个传道人跟我说：一个蒙受神的恩典却不分享的人，这种人才是更糟糕的。这话我十分认同。上帝的爱是无穷尽的，祂把祂的爱浇灌在教会身上并且无处可容！教会若不去分享神的爱，不去爱人，那可能表示她从来没经历过神的爱，或是她并不认识神丰盛鼓舞的爱。活动主义并不会让教会更有爱心。惟有默想神藉着基督耶稣所显明的救恩之爱才能够挑旺信徒心中的爱火。
（三）新约平安祭的成全
说完了旧约的平安祭，我们要来看，在新约里，平安祭变成什么样子了？神还跟他的百姓同在，邀请他们欢喜吃喝快乐吗？
耶稣是在平安祭中与罪人同桌的神（耶稣与人同聚餐）
是的，神确实来了，他还常常跟一群罪人吃饭！他就是神子耶稣！耶稣说：施洗约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。“（路加7:33-34）耶稣是和罪人同桌的神。法利赛人就是看见耶稣跟他们吃吃喝喝，所以非常困惑和不舒服。
耶稣是平安祭的贵宾
此外，耶稣是上帝的儿子，他是最尊贵的，配得最好的尊敬和爱戴。有一次一个名叫西门的法利赛人请他吃饭，但是这个法利赛人没有给他最好的接待，反而是一个“妓女”，挨着耶稣的脚哭泣，看见眼泪湿透了耶稣的脚，便用头发擦干，又用嘴连连亲她的脚，把香膏抹上。法利赛人心里面认为耶稣不应该让这个女子碰他，但是耶稣说，你若知道你需要我的赦免，你就会向他那样尊崇我。他是饭局中最尊贵的嘉宾！
耶稣是平安祭的主人，也是平安祭的祭物（平安祭与圣餐）
耶稣在受难之前，他吩咐他的门徒去预备逾越节的晚餐。在那个最后晚餐，并没有羊羔，因为耶稣就是那个逾越节的羊羔。耶稣拿起饼来说，这是我的身体，为你们舍得，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（路22:20）
圣餐（爱的提醒）
耶稣是我们的燔祭，他用重价买赎罪我们。约翰说，他爱了我们！耶稣是我们的平安祭。耶稣定时邀请我们，在灵里藉着圣餐与他相交，再次被提醒他会一直爱我们。婚戒让我们知道，我已经属于某个人了。而烛光晚餐让我们知道，我一直属于某个人了。
（四）生命应用
弟兄姐妹，往后我们需要更喜乐地，更感恩地，更敬畏地领受圣餐。他是耶稣这位尊贵的主亲自设立的，是爱的提醒，是爱的表示，是带着应许和能力的。要燃烧起我们的爱，点燃我们心中的盼望，直到他再来的时候，那次会有一个最终而且最荣美的盛宴，那个时候我们可以与主同桌，享受永远的平安。
阅读回应：
麒俊传道这篇讲章，从平安祭的特点：聚餐吃饭，带出神设立平安祭，神要与他的子民同桌，赐予平安和睦，享受祂的同在。平安祭是再旧约所设立的献祭礼仪，存感恩的心，向神许愿或还愿，以神为赐福者，为神从赐予的各样美善的事物感恩。对新约的我们，我们不再献平安祭，因主耶稣道成肉身，上头来的平安之王来到我们中间，以马内利的神与属祂的百姓同在。基督是我们的平安，是我们的平安祭，一次且永远，为我们献上，成为我们得在主里面得平安的确据。
神的平安如何安慰在苦难中的人呢？神而来的平安，应许在苦难中的人，神知道你目前的处境，祂的应许与眷顾，不会因我们的难处而有所改变，反而是因信靠一位大能的神，能在苦难里得安慰，建立盼望，并知道有一天，这一切会过去，再也没有哀伤与眼泪。苦难的积极面，告诉我们可以依靠大能的神，得一天的力量，去回应随着苦难造成生活衍生而来的难处与挑战。因此，苦难中更要依靠神，治理每一天的需要，从所赚取的，分配开销与储存，看管我们身心灵的健壮，分析与分配眼前现有资源，作决定，在苦难中学习谦卑，允许自己有应对合宜的幽默，应对我们的难处，避免我们落入在苦难中作茧自缚的愁苦劳烦。
苦难常常让我们食不知味，有时候更是以眼泪当饮食，周遭的人投注过来的眼光，似乎在对我们说：“你的神在哪？”。（诗篇四二2）诗人告诉我们回想神，敬拜祂，并从中重新得力。因此，苦难中的软弱，带到大能的神面前时，这种软弱会被刚强起来，因所投靠是永生救赎主，是在前面领路的耶和华神元帅。因主的恩典够我们使用，主的能力在我们的软弱显得完全。（林后十二9）保守我们在苦难中不至于失脚。
“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗八18）
