admin 珊妮
诗42:5，我的心哪！你为什么沮丧呢？为什么在我里面不安呢？
应当等候神；因为我还要称赞祂，祂是我面前的救助、我的神。
许多人都曾经陷入忧郁沮丧的情绪当中，基督徒也不例外。或许您会说，圣经不是教导基督徒应当常常喜乐吗？那么，一个重生得救的基督徒是否还可能陷入忧郁沮丧的情绪当中呢？首先，我们必须辨识什么是圣洁的忧伤，什么不是合乎神心意的忧伤。
圣洁的忧伤
一、为罪忧伤
当一个人蒙了圣灵重生以后，领受了新生命，就有了从圣灵而来的新性情（结36:25-27；约3:3、5；多3:5）。重生，是圣灵使蒙神拣选的人从灵性的死亡中复活,经历属灵的更新（弗2：1-10），如同神藉着祂的灵使枯骨复生（结37:1-14）。圣灵赐予人的新性情，使人开始恨恶罪恶，喜爱圣洁，以致为自己的罪产生自诉、自恨、自责（参林后7:11）。这是依照神的意思而有的忧伤，可以生出没有懊悔的悔改，以致得救（林后7:10a）。每个蒙圣灵光照而醒悟自己的罪恶，而带着破碎的心灵奔向耶稣基督的人是有福的（太5:3），因为祂应许，为自己的罪恶哀恸的人必得安慰（太5:4）。大卫在忏悔诗里写道，神所要的祭，就是破碎的灵；破碎痛悔的心，神必不轻看（诗51:17）。因此，这样的忧伤是绝对必须的，并且不是没有益处的，反而能为人带来积极的结果——悔改。神赐给人信心及悔改的心，为要使人归正，将人引致得救之路（弗2:8；提后2:25）。
二、看重神的管教而忧伤
成为基督徒以后，若我们的生命当中有任何不顺从之处，神也会藉着磨练和苦难来管教我们。当我们受管教时，不觉得快乐，反觉得痛苦，然而这样的忧伤不是叫人绝望、灰心，因为神管教祂的儿女是出于爱。当我们思想到自己竟得罪了爱我们的神，我们因为看重神的管教，而为自己的罪忧伤。然而，我们必须明白，神不因为我们软弱、跌倒而离弃我们，因为祂已差祂的爱子为我们的罪而遭受神的离弃（太27:46），使我们永不遭神离弃（来13:5b）。神管教我们，目的是为着我们的好处，使我们在祂的圣洁上有份，为那些经过这种操练的人，结出平安的果子来，就是义（参来12:4-11）。就像一位等待浪子回头的父亲，神也愿意接纳、宽恕在祂面前真心悔过的儿女（参路15:11-24）。
三、为失丧的人忧伤
主耶稣曾经为即将临到耶路撒冷的审判哀哭（路19:41-44），也曾为不信的犹太人哀哭（约11:35）。同样地，常劝勉圣徒要靠主常常喜乐的使徒保罗（腓4:4），曾经如此不避违地说道：“我大大忧愁，心里常常伤痛。”保罗为什么忧愁呢？保罗忧愁乃是为犹太人同胞的不信（参罗9:2-3）。一个深受主舍己的爱感动的基督徒，必定能体恤主怜悯的心肠，看见世上失丧的人困苦流离，如同没有牧人的羊，而为他们感到忧伤（参太9:35-36）。这样的忧伤是积极的，因为它迫使我们迫切地为未信主的人祷告及努力传福音。
世俗的忧伤
保罗将依照神的意思而有的忧伤与世俗的忧伤作对比，按神意思的忧伤可以生出没有懊悔的悔改，以致得救；世俗的忧伤却会招致死亡（林后7:10）。世俗的忧伤，不是按照神的心意，而是出于人的私意而有的忧伤，并且消极、对人没有益处。就如所罗门所说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干。”（箴17：22）
正视问题背后的根本原因：人的独立自主
当保罗说，“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）；保罗引用的是命令句，表示喜乐是神对圣徒的命令。我们作为圣徒，若依然常常受世俗的忧伤所缠累，而不能靠主喜乐，我们就不得不正视这问题背后根本的原因。
让我们从亚当、夏娃如何犯罪、堕落作为反思。当神将亚当安置在伊甸园中，神向亚当彰显祂丰盛的恩典和供应——“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”（创2：16），随后才颁布祂的诫命“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”——（创2：17）。然而，当那恶者来试探亚当、夏娃时，则故意突显神的诫命（创3：1），叫他们的焦点放在他们所没有得着的——“分别善恶树上的果子”，叫他们看不见神赐予他们丰盛的恩典——“园中各样树上的果子”。这焦点的转移，是要让他们感到神的诫命似乎是苛刻、严厉的，甚至使他们开始怀疑神的信实、良善及神的动机（创3：4-5），使他们对神的信靠渐渐被瓦解，叫他们不信神充足的供应而产生了贪念，最终落入试探之中（创3：6）。
由此可见，人最根本的罪，就是独立自主 (autonomous) 而失了本位。人离开了神原本设定的位置，不再以神为中心，而以自我为中心。人不以神的话作为绝对的权威，而以自己独立自主的思想来诠释和判断。我们也会发现，人性中有一大弱点，易于给那恶者留地步：即人容易看见自己“人生的缺失”，却常常没有看见和数算神丰盛的恩典；被以为是“人生所缺失的”，常被视为“人生绝不可或缺的”；被视为“人生绝不可或缺的”，又轻易成为生命中的焦点，甚至使人为此对神产生埋怨、怀疑，随之变成一种“贪婪”，而“贪婪”就是拜偶像（西3：5）。当人将相对的绝对化，就随之成了人心中的偶像。追根究底，那是人试图独立自主，以自我为中心的表显。当人以离开真理的理性和情感，而不以神的真理为依据来诠释意义，就是独立自主。当人陷在独立自主的罪中，失了本位，就破坏了人与神的关系，随之破坏人与人、人与己的关系，而带来种种痛苦。
重获喜乐
唯有以真理为规范的喜乐，才是永恒的喜乐。
奥古斯丁说：“Great are you, O Lord; You have made us for yourself, and our hearts are restless, until they can find rest in you.” （主，祢是伟大的；祢造我们原是为祢，我们的心灵是永无安宁的，直至归回祢，才能得着安息。）（Confession《忏悔录》卷一：第一章）
人要获得永恒的喜乐，必须回到神面前，因我们是祂所造的。神是真理的本体，我们当以我们的生命能归回真理的本体，能明白真理、遵行真理、得着真理赋予我们的真自由为乐（约8:31-32，17:17）！
一、重新认识人的本位与受造的目的
重获喜乐的道路，唯有藉着基督恢复与神的关系，重新认识自己的本位。人受造的目的，就是“荣耀神，以祂为乐，直到永远。” （赛43:7；启4:11）如果人生的焦点不是为了荣耀神，以神为中心，人必定在世上迷失了自己，人生的方向也必定偏差。由于人虽知道神的存在，却抗拒祂，不尊祂为神，也不感谢祂，所以心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。人将神赐给人的敬拜本能扭曲了，就用必朽坏的受造物，取代了永不朽坏的神的荣耀。可见人离开本位，带来价值观的逆转，将受造物取代造物主。当人如此在神面前自以为聪明，必反倒变为愚拙。（参罗1:21-23）愁苦或喜乐，如同一个人选择悖逆或顺从的两条岔路：若人将心中的贪婪（或偶像）代替神，他的愁苦必定加增（诗16:4）；若人信靠顺服神，心里尊主为大，他的灵也必能以神他的救主为乐（路1:46-47）。
二、以神所赐的救恩为乐
当我们思想到，我们原是死在罪恶过犯当中（弗2:1），只配灭亡，只配地狱的火，神竟怜悯了我们，使我们有资格分享圣徒在光明中的基业，救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里，蒙了救赎，罪得赦免（西1:12-14）；救恩的喜乐、赦罪的平安当成为我们一生源源不绝地获得平安、喜乐的泉源！如保罗宣称：“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3:7-8）在基督里已使我们一无所缺，因为我们已经领受最伟大的爱，有创造天地的主与我们同在，正如大卫对神的颂赞——“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）
三、为罪人悔改、归主而喜乐
那些流泪撒种的，必欢呼收割。那带着种子流着泪出去撒种的，必带着禾捆欢呼快乐地回来（诗126:5-6）。一个常为失丧的人忧伤而竭力传福音的圣徒，看见人悔改、归主，必定欢喜快乐。正如主耶稣在失羊、失银币、失子的比喻里所说的，看见一个罪人悔改，我们应该为他欢喜快乐。这样的喜乐，超越一切地上的物质所能带给人的满足，因为这是与天上神的使者共享的喜乐（参路15）。
四、从永恒的眼光透视短暂的今生
当我们在世上遭遇苦难，经历人生种种的苦痛，愿神永世的应许不断地提醒我们：在世上所经历的都是“至暂至轻的苦楚”；若比起将来“极重无比、永远的荣耀”，就不足介意了。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:17-18；罗8:18）。从永恒的眼光透视短暂的今生，使保罗和西拉在腓力比被囚以后，依然满怀侍奉主、为主受逼迫的喜乐，在深夜的监狱里祈祷歌颂神（徒16:25）！
五、以神的治理为乐
人生境遇无常，尽管我们所经历的，如今无法完全测透，我们依然深知我们所信的是拥有至高无上主权的神（提后1:12），祂在掌管着万有，因而以祂的治理为乐。认知神的主权，相信神是统管历史的主宰，一切事情的发生都有神权律、互晓律、统一律和目的律，使我们因此能坚信周遭所发生的事以及我们生命中所经历的事，都不是支离破碎、漫无目的的，而是最终都要成全神圣洁、美善的心意。就如约瑟对曾经把他卖到埃及的哥哥们所说：“我怎能代替神呢？从前你们有意要害我，但神有美好的意思在其中，为要成就今日的光景，使许多人的性命得以保全。”（创50:19b-20）罗8：28-29告诉我们，神为了使按祂旨意被召的人得益处，祂使我们所经历的一切事都一同效力，使我们越来越有耶稣基督的样式。
结语：效法基督以敬畏神为乐
耶稣基督是我们效法如何“荣耀神，永远以神为乐”至高的典范。主耶稣一生的侍奉，应验了以赛亚先知所说的，祂必以敬畏耶和华为乐（赛11：3a）。主耶稣以父的事为念（路2：49）。主耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，并且完成祂的工作。”（约4：34）故此，祂以成全父托付祂的事来荣耀父为祂活在这世上的焦点（约17：4），以遵守父的命令，常在父的爱里为祂满足的喜乐（约15：10-11）！
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