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林约瑟长老经文分享 2020 April 12
图片取自：The Gospel Coalition
各位弟兄姐妹，复活节主日蒙恩。每一个主日当我们聚集在一起掰饼饮杯聚会的时候，提醒我们，不单单我们思想耶稣基督所成就的救恩，在十字架上为我们死；他不单死了，死后从死里复活，我们也仰望等候那日子的来临，就是主的再来。因此，在逾越节的宴席，主耶稣给我们一个盼望，就是要我们仰望等候，以后在天上，再一次地与他共享这个恩宴。这是一个美好的福音信息，也成为我们信徒生活中的盼望。
今天早上既然是复活节的早上，是主耶和华所定的，欢喜快乐的日子，让我们一同来思想主耶稣的复活，特别要思想耶稣基督的复活对我们的意义。我们在主面前将这段时间，交托给神。
“天父，我们感谢你带领我们一个星期的生活，虽然在这个星期当中我们仍然者面对新冠肺炎病情的问题，但我们心中平安喜乐，因主你是掌权的。特别是这个星期，我们丰丰富富地从圣经里来认识你所为我们成就的救恩。今天早上我们要思想主耶稣的复活，让这个复活的信息不单单成为我们口中的故事，更在我们心中产生动力，知道耶稣基督是确确实实从死里复活。不管世人怎么说，我们深知救赎主活着，因他活在我们心中，如今在父上帝你的右边，长远活着，为我们代求。将这段时间交在你手中，奉主耶稣基督圣名，阿门。”
主耶稣受难，死了，被埋葬了，在第三天他从死里复活。死亡对我们人类来说，是不能避免，也不能够回转的。按着命定，人人都有一死，更何况他们当时候亲眼看到主耶稣被钉十字架的情形，从她被捉拿、被鞭打、忍受酷刑，并残酷地钉死于十字架。这样子的牺牲、死亡，对当时观看的门徒，以及周围的群众，根本是没法想象的耶稣基督会死里复活。即或是耶稣多次向门徒预言，他会被交给人，被杀，第三日要从死里复活。所以，目睹十字架的残酷，耶稣偏题鳞伤，流血至枯干的死亡，怎么可能从死里复活呢？但，主耶稣的确就照着圣经所说的，第三日他从死里复活了。
马太福音廿八章告诉我们，第一群的见证人是一群的妇女，福音书里面有提供几个妇人的名字，如末大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，撒罗米，以及没有提及名字的妇人等。犹太人的条例里面，妇女们的见证是不被接受承认的。但是，主耶稣复活的那个早晨，第一批见证主耶稣复活的却是一群妇人，可以想象天父的恩待。男与女都是按神的形象所造的，男女平等，并不像当时候的文化，所产生对女性有不同的看法。主将他复活的见证交给妇人，我们同时也看到女性妇人在极度艰难伤心的情况，因着爱产生勇气与牺牲，往往比男性强得多，这是神给女人温柔当中带着刚毅的性情，因着爱而产生出来的勇气，有时候超越男性。这些妇人何等的蒙恩，在七日的头一日，耶稣死了，第三天她们到坟墓里去的时候，就见证了这位复活的主。过后，她们就跑回去，把这个消息告诉彼得和约翰，把这个消息传开了。耶稣复活以后，40天之久，他在世直到他升天，在不同的时刻，向不同的门徒，甚至一大群人，向他们显现。所以，耶稣基督的复活是那么的真实，那么的宝贵。
今天，我们主要的经文都出自哥林多前书十五章，从这一章经文去看耶稣基督的复活，对我们的信仰以及个人的意义。第一点、基督复活是福音的本质，让我们来看哥林多前书十五3-4：
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋
葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
这里给我们看到，耶稣基督的复活是福音的本质。福音不是保罗发明的，他说福音是他从神领受的。这福音就是基督照圣经所说的，为罪死了，而且埋葬，又照着圣经所说的，第三天复活了。复活是整个福音的本质，是整个福音的内涵，不单单死了、埋葬了，第三天的复活，这就是福音的信息，耶稣不但为罪死了，埋葬，而且照着圣经所说，第三天复活了。罗马书四25，保罗同样这样教导。他说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”耶稣被交给人，为我们受死，这是宝贵的；我们要得称义，耶稣一定要从死里复活。如果耶稣基督死了，埋葬了，完了，没有复活，救恩就不成就。两天前的信息，我们说主耶稣在十字架上讲了七句话，其中一句“成了”，完成了。到底耶稣讲这句话是什么意思呢？耶稣说“成了”是指福音的信息完成了，或者是救赎的大功完成了，好像就没有把复活包含在里面，你说是不是呢？当耶稣说“成了”，成就了，成全了，神审判忿怒的苦杯耶稣饮尽了，罪的代价，他已经还清了。耶稣背负我们的重担，耶和华神将我们的罪孽都归在他的身上。“成了”因为赎罪祭已经献上。但是，福音还没有结束，救赎的计划还没有完成，不单单神叫他降卑，顺服以至于死，且死在十字架上，父还要将他升为至高。因此，复活是福音的本质，基督若不复活，我们就不能够称义。
第二点、基督复活是历史的事实，让我们看哥林多前书十五5-8：
并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，然后一时显给五百多弟兄看，其中一大半到
如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。末了，也显给我
看，我如同未到产期而生的人一般。
耶稣基督的复活是按着圣经所说，同时也是历史的事实。当保罗提到耶稣的复活时，他指出耶稣的复活在历史上是有见证人的。耶稣的复活，他显给矶法（彼得）看，然后显给十二使徒看，然后显给五百多弟兄看。当保罗写这些书信时，大半见过主复活的弟兄还活着，他们亲眼看到复活的主。末后，耶稣显给雅各看，再显给众使徒看。末了，就显给保罗看，这是保罗特别的经历，在这里保罗也是为自己作为使徒的身份辩护。因为其他的使徒，在主耶稣受死复活前，有三年多的时间，与主生活在一起。保罗形容自己是“未到产期而生的人一般”，这是一个不寻常的经历。其他使徒在主还在的时候，蒙主的拣选、呼召，训诲，看到主耶稣的神迹奇事，三年多的时间与主生活在一起。保罗说自己不一样，末后，主才显现给他看。NIV 圣经是翻译成abnormally，就是指“没有按着时间”，跟其他的使徒比较起来，是不一样的。因此，哥林多前书十五9保罗就说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒”，保罗觉得他与其他的使徒不一样，不是因为他比他们厉害，反而是使徒中最小，不配称为使徒的，因他是从前逼迫神的教会。这些使徒已经付代价跟从主的时候，保罗是一个不认识主的人，而且主耶稣复活升天后，保罗还是一个逼迫神的教会的人。所以，保罗回想，他就说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。”（林前十五10-11）保罗比其他的人更不敢自夸，更加格外劳苦，似乎要迎头赶上其他使徒的服侍，特别的蒙恩，从逼迫教会的人，成为使徒，所以就“格外劳苦”。而且能够“格外劳苦”，是因上帝的恩的同在。耶稣基督的复活，是福音的本质，是历史的事实，这是保罗与众使徒所传讲的信息，所以保罗说：“我们如此传，你们也如此信了。”这是对信徒非常宝贵的信息，因为当时候的哥林多教会，有人在传讲，如撒都该人所信“死人不会复活”的信息，开始有人相信“死人不会复活”的教导。
第三点、基督的复活是救恩的基石。我们看哥林多前书十五12-19：
既传基督是从死里复活了，怎么你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人
复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所
信的也是枉然！并且显明我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。
若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复
活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的
人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
简单的来总结保罗在这一段的教导。“基督必须要复活”。为什么呢？因为赎罪祭已献上，苦杯饮尽了。主耶稣的复活，上帝将他升为至高的时候，表示上帝天父，已经悦纳圣子主耶稣为大祭司所献的献祭。所以，这里保罗就说，如果耶稣没有复活，我们就徒然相信，所信的是枉然的，我们仍在罪中，而且死了的信徒，也就灭亡了。（林前十五17-18）基督若没有复活，死人就不能够复活；死人不能够复活，我们所信的是枉然的，不能称义，死在罪中；死了的信徒，也一样是灭亡的。经文总结说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。为什么比众人更可怜呢？因为活在谎言当中，活在虚妄的梦想当中，而且也为着这个梦幻，摆上生命，受逼迫、被嘲笑、被诬赖，为这个信仰承受痛苦，这一切都是枉然的，活在虚妄当中，比众人更可怜。我们所传的福音，不单单是耶稣基督道成肉身，他死了，埋葬了，我们还要宣扬他是一位复活的主，今天仍然活着，因为坟墓是空的。所以，耶稣基督复活是我们救恩的基石。
第四点、基督的复活是信徒初熟的果子。让我们读哥林多前书十五20-23：
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因人而来，死人复活
也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各
人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基
督的。
初熟的果子是第一批收割下来的果子，象征说以后会有更大的收成。我们的身体是属灵的，是神所要救赎的，并不是当时受诺斯底主义影响的教导，而把身体看成是邪恶的。哥林多前书十五42-44，保罗略略形容死人复活后的身体，他说：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”我们的身体无论是多么地软弱，会朽坏，有时候会有疾病残疾，会衰残，但当我们复活的时候，上帝要赐我们不朽坏的，荣耀的、强壮的、灵性的身体。这末日的身体，与我们的神在荣耀的国度里常住。基督是初熟的果子，代表着基督是第一个带着他的人性从死里复活了。基督是第一个复活，有一个荣耀的身体，进入神的国度里面，那就是他降生前，与父所共享的荣耀里面。基督是初熟的果子，以后，信靠他的人，死后也会像他一样，从死里复活。这是何等大的盼望与安慰。今天无论我们的长相如何，身材肥胖或瘦弱，有残疾或强健，不要抱怨，要感恩，因为，这是神所赐的。堕落的世界有不完美的一面，神能够在不完美身体，有疾病有软弱的身体，显出他的荣耀。有一天，神要给我们荣耀的身体，我们感谢上帝。哥林多前书十五24-25说：“再后，末期到了，那时候基督即将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等身把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”保罗用基督为王来告诉哥林多教会的信徒，基督是王，他一定掌权，神一定会将所有的仇敌放在基督的脚下，由他来征服。然后，基督把国献给神。基督是君王，他会将一切的仇敌征服在他的脚下，而最终极的仇敌就是死亡。因此，在基督里睡了的圣徒，一定会复活。所有的神学，就是对神的认识，我们认识更真实彻底的话，一定会改变我们的心与行为。马上的哥林多前书十五31，我们看到保罗的回应。他说：“弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸得口极力地说，我是天天冒死。”保罗的事工，面对很多困难、逼迫，他“天天冒死”，为什么他有这么大的勇气，因为他知道，即便他死了，他会复活，末日，在主耶稣基督那里，他会复活，所以他“天天冒死”，因为他有复活的盼望。所以，第四点，基督的复活初熟的果子，是我能的盼望。
第五点，耶稣基督的复活是我们生活的目标、安慰与动力。让我们看林前十五32：
我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我
们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
抱着没有死人复活，没有永恒世界观去生活的人，这是最贴切的描述：我们吃吃喝喝吧，因为明天要死了。保罗认为若基督没有复活，人死后没有复活，那么他在与野兽战斗时，对他有什么益处呢？倒不如每天吃吃喝喝快乐，反正明天要死了，这就成为一个人的人生哲学。但经文告诉我们，因为有基督复活，我们也会复活，得着永恒荣耀的身体。因此，这就影响了我们今日的人生观。哥林多前书十五33-35，保罗说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”这是保罗对当时信徒的提醒，因当时有些基督徒被错谬的教导影响，觉得死了就完了，圣徒不会从死里复活，这对他们的人生观带来巨变，以为可以趁着活着的日子，尽情享受，吃喝快乐，滥交，败坏善行。保罗呼吁他们要及时“醒悟过来”，不要糊涂，要明白上帝的旨意。因为，我们信徒有永恒的盼望，因为基督已经复活，有一天我们要和基督一同复活。今早敬拜时，学文弟兄带领我们思想的经文，主耶稣问妇人们说：“为何在死人中间找活人？”这句话如果应用在我们的情景当中，我们要思想，不要在死人的中间找活人，不要企图在罪中寻找基督，不要在罪恶的事情上要寻找只有基督能够给我们的满足与平安。所以，基督不在的地方，你不要去那个地方找基督。
最后的总结，让我们阅读林前十五51-58
我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎间，
眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们
也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的
既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就
应验了。死啊，你得胜得权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，
罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的
弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在
主里面不是徒然的。
领受与明白了复活的意义，以及以后我们会与基督一同复活，得盼望荣耀的应许，正常的反应，就是“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”。“作主工”不单单只有在礼拜主日，在教会敬拜聚会时才多作主工，无论你是学校里学生，你是工作或作老板的，或者你认为你在一个工厂作苦工，也是一样。就如旧约里的约瑟，神把我们放在什么地方，忠心、甘心地多作主工，可以成为基督见证。耶稣被捉拿之前，在逾越节的晚上，他赐下一个新的命令，要门徒们“彼此相爱”；他复活升天以后，他赐给门徒一个“大使命”。所以，我们要在“大使命”的呼召上一同来努力，常常竭力“多作主工”。求主帮助我们，因他复活的荣耀，复活的盼望，不单单给我们面对今天的安慰，也给我们生活当中面对问题的时候，成为我们的动力，甚至我们每一天看到我们身体渐渐的衰残朽坏的时候，我们还有一个永恒复活的荣耀盼望，在基督里睡了的人，和我们在主里，已经离开的亲人，有一天复活的时候，我们还要相见。如果基督没有复活，我们要比世人还更可怜；如果基督没有复活，我们不能称义；如果基督没有复活，我们的人生是没有盼望的。感谢神，基督已复活，神赐我们荣耀无比的盼望与应许。
唱诗：因他活着 Because He Lives
“主，我们谢谢你，因为你是复活的主。你从死里复活，你是初熟的果子，你给我们永生的盼望。有一天，在基督里，睡了的人，身体会改变，你要给我们一个新的、荣耀的身体，永远与主你同在。今天我们的身体会有软弱，我们会犯病，身上会有疤痕，会有残疾，或者心中也是有罪恶的争战，每一天，我们都要去面对。但是，我们有盼望，我们有确据，因为那个坟墓是空的，主耶稣已经从死里复活。所以，存着盼望的心，来奔跑永生的道路。谢谢你。你自己的话语继续不断地安慰我们的心，使我们在基督耶稣里有出人意外地平安。感恩祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门！”
思想与学习：
一个基督徒的长成，就是在耶稣基督完全的救恩里，被主来建造。基督为我而来，为我而死，并为我复活，因此，我有把握，我或生或死，都是主的人，在基督里，蒙主的保守，感谢赞美，荣耀归于他。
我的得救是永生神的拣选，是白白的恩典，我没有任何功劳。圣灵的重生，改变我的心，属灵的心脏手术，神除去我与神敌对的石心，赐下肉心，使我看到自己的罪，需要十字架的赦免，怜悯，回应救恩，悔改认罪信福音，进入神的国，被称义，并被收纳为神的儿女，依靠神的恩典过成圣的生活。
我属于基督，我就不属乎世界。这是一个重要的分水岭。唯有在基督里，神不再纪念我过往的过犯。我不再是属亚当，而是在基督裏，成为新造的人，是属神的儿女。这个身份的恢复，使在基督里的人，不再活在罪中，死亡的毒钩无法拘束我，撒旦的咒诅不能捆绑他我。在这个全新的地位，恢复神创造我的目的与地位，我是神的子民，在地上代表神，并从神领受权柄，管理神所赐的大地，为神负责，生命流露出馨香之气。即便是在困难的处境，因神的同在、护理、保守、管教、命令，我的生命绝对可能结出果子，见证并彰显神的荣耀与作为。
哥林多后书五17保罗说：『若有人在基督裏，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』因此，我在亚当里，是罪的奴僕；我在基督里，是新造的人。在亚当裏所失去的，必须得在基督里才得以恢复。唯有在基督里，神永恒救赎的恩典才得以成就。唯有在基督里，与主连接的生命，才能在属灵的事上长进结果子。
因此，在基督里的我，我的信仰不是一个模糊，患得患失的信仰地带。神必然会坚固我、磨练我，在信心与恩典里，得真智慧、真性情，从内到外，真实地改变，使我的生命越来越像主。
