admin 林约瑟长老经文分享 2020 April 9
图片取自：A Church Near You
“天父，我们谢谢你。今天忙碌的一天蒙你的看顾保守。在这个临睡前的晚上，我们要打开你的话语来思想，从圣经回顾你在受难周第五天的经历，以及你为我们所要经历的一切。我们打开你的话语来温习的时候，心存感恩，也被你自己的话语来教导，激发我们，更加爱主。以下的时间交托，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿门！”
今天星期四，是受难周的第五天，经过没有这么多活动被称为“静默”的星期三，我们看星期四，耶稣经历了什么。我们主要的经文是在马可福音以及马太福音。我们先看马可福音十四12-16：
除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的
宴席要我们往哪里去预备呢？”耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城
去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就对那家
的主人说：夫子，客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的宴席。他必指给
你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。”门徒出去，进了城，
所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的宴席。
以上的经文是这一天开始，门徒问主去哪里预备逾越节的宴席，耶稣打发两个门徒到城里去，就会遇到一个拿水迎面而来的人，就跟着他，看他去哪个家，就对那家的主人说，客房在哪里，主与门徒要在哪里吃逾越节的宴席。这一天大半天，门徒们都在预备逾越节的宴席。这里让我们看到主耶稣的权柄与主权，他能够安排他所需要的大楼房，大厅，来进行逾越节的宴席，看到主自己的主权在带领着这一切。若我们看马太福音廿六18，这段平行经文，是这样说的：“耶稣说：你们进城去，到某人那里，对他说：夫子说，我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。”我要大家看这出经文，主要这里有一句很重要的话–“我的时候快到了”（My appointed time is near）。那天是犹太人预备逾越节的宴席，他们要在这个时候预备一个羔羊，然后要把这羔羊给宰了，那时间是非常配合，是主自己所安排的，所以，主耶稣说：“My appointed time is near”因他自己就是那逾越节的羔羊。这一天大半天，门徒都忙碌去为主和他们自己预备逾越节的宴席。
接下去我们看马太福音廿六20-29这关有关主设立圣餐的经文。首先这段经文提及耶稣揭露了犹大要出卖他。马太福音廿六20-25这么记载：
到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，
你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是
我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要出卖我。人子必要去
世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”
卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
耶稣揭露了犹大将要出卖他，犹大也真的硬着心肠问耶稣，自己是不是那位出卖他的人。耶稣就回答说正是“你说的是。”约翰福音告诉我们，讲了这句话以后，犹大就离开了（约十三30）。犹大离开后，接下去经文告诉我们耶稣就设立主的最后晚餐，或者说主的圣餐。马太福音廿六26-29这么记载：
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开递给门徒，说：“你们拿着吃，
这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因
为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后
我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的日子。”
主设立圣餐，很重要的一点，这本来是逾越节的宴席，但在这个时刻，耶稣把一个新的意义放在逾越节的宴席上。什么意义呢？我们晓得逾越节是记念以色列人蒙神的拯救他们出埃及，每一次他们庆祝逾越节时，是记念他们蒙耶和华神的拯救，把他们从埃及为奴之地救出来，给他们自由。耶稣藉着这个逾越节的宴席，注入一个崭新的意义。从此以后，他们不再记念埃及的拯救，他们在守圣餐时是记念主，表明主的死。从此以后，教会就设立了这个圣礼，就是我们每一个主日所持守的圣餐礼。旧约里被宰的羔羊的血，如今耶稣所立的新约，是靠着耶稣基督，这位羔羊所流出的宝血。所以，耶稣设立了圣餐。当我们每个礼拜守圣餐，这样子行的时候，对我们是何等大的意义，不但是记念表明主流出宝血的救赎，也充满神的道在这个真理里面。圣餐让我们想到神的约，神的救恩，主耶稣基督的宝血所成就的一切。我们不单单回想过去主所做的，我们也展望未来，耶稣说：“从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的日子。”感谢主，天国是已然和未然的，我们已是天国的一份子，我们还在等候神国度全然地降临成就。我们可以这样说，我们是活在这两个宴席的中间，逾越节的晚上耶稣设立了圣餐，然后他说一直等到神的国来临的时候，我们要和他一同在圣羔羊的宴席里面同作息。因此，我们是处于这两个宴席中间，每一个星期来守圣餐，记念主为我们所作的，表明主的死，承认神的约，我们透过圣礼、圣道，我们的信心得到建立，领受神话语的喂养。非常宝贵的，在这个受难周的第五个晚上，主为我们设立这个圣餐。
在整个逾越节的宴席当中，约翰福音的记载比较强调耶稣的教导，不太详细记载所发生事情的流程。这些记载丰富了我们对主在逾越节晚餐所作的教导。我们看约翰福音十三章，这可能是宴席之前，或宴席刚刚开始时，耶稣作了一件事情，就是为门徒洗脚。约翰福音十三1记载说：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”让我们把思想沉淀在这句话里，耶稣爱他们，三年多的时间与他们同在，教导帮助他们，如今他要表明爱他们到底的爱（showed them the full extent of his love）。耶稣要如何彻底地表明他对他们的爱呢？耶稣作出以下的行动，以及一些教导，约翰福音十三2-5这样记载：
吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神
那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条毛巾束腰，随后把水倒在盆里，就
洗门徒的脚，并用自己所束的毛巾擦干。
耶稣在宴席当中，他起来做了一个应当是奴隶所做的工。这让我们思想，门徒们忙碌了一天，又走了一里半的路，从伯大尼来到城里的大楼，想象得到，他们的身体肯定是肮脏的，特别是双脚。坐下来享用宴席时，周围没有奴隶，耶稣就起来拿了毛巾束腰，把水倒在盆里，一个一个的为门徒洗脚。来到彼得面前，彼得说：“你永不可洗我的脚。”（约十三8）耶稣说：“我若不洗你，你就于我无分了。”耶稣起来像奴隶一样服侍他们，他对彼得说的话，就是说除非彼得让耶稣用水洁净，否则彼得就与主无分。耶稣曾说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，作多人的赎价。”如果我们不在耶稣的死，蒙他洁净的话，就与他无关。如果我们拒绝耶稣的服侍，我们也就与他无关。我们感谢主，他是这样愿意卑微成为救主，洁净我们，服侍我们，今天我们才能成为主的儿女。
当耶稣洗完门徒的脚以后，继续作出一些教导。约翰福音十三13-15这样记载：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且
洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”这里又两个主要的功课：
- 我们必须让主耶稣来服侍我们，因为他是仆人、君王，舍命作多人的赎价。
- 他教导我们：“我是夫子，尚且给你们洗脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”耶稣教导我们也当彼此服侍。我们的主、君王是基督，是永生神的儿子，尚且服侍我们，洗门徒的脚，他吩咐门徒要彼此洗脚。弟兄姐妹，我们有没有这样的心志？小朋友们，从小就开始学习服侍你的弟弟妹妹，父母，长辈。这是主耶稣自己的吩咐：“我上帝的独生子，作你们的夫子，弥赛亚，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”
约翰福音十三34-35，耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。今天星期四，教会历史里面给这个受难轴第五天一个名称“Maundy Thursday”这个字是来自拉丁文“Mandatum”意思就是“command 命令”，因为主在这个逾越节的晚上，赐给门徒一个命令，就是要他们“彼此相爱”。“相爱”为什么是一条新的命令呢？旧约很多的经文都告诉我们要“爱人如己”，为什么“彼此相爱”会是一条新的命令呢？耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这条命令更新了，因为主耶稣自己成为我们的榜样，要为我们舍命，基督自己为榜样，显明他爱我们到底的爱。而且新的命令，有新的动力和能力，圣灵可以帮助在信徒的心中结出圣灵的果子，有仁爱。虽然要爱人如己，要彼此相爱，但是这是一条新的命令，因耶稣基督要为我们舍命。
约翰福音记载的逾越节的宴席，看重主耶稣所作的教导。从约翰福音十三31的经文开始，就是记载耶稣在楼房上作出的许多教导，好比一个在楼房上训诲。例如约翰福音十四1-3记载耶稣安慰门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父家里有许多住处，若是没有，我就早告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”然后经文继续教导保惠师圣灵的工作，耶稣宣告他是道路、真理、生命，唯有藉着耶稣，没有人能到父那里去等教导。当我们去阅读这些经文，我们也可以说这是楼房上的问题解答，因为不同的门徒提出不同问题，耶稣就藉着这个机会作了许多宝贵的教导。例如多马问他我们不知道那条路，主就回答他就是道路、真理、生命。腓力问：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）耶稣就回答说：“人看见了我，就是看见了父。”然后犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣就作出回答。继续阅读约翰福音十五、十六章，耶稣的教导是非常多，且非常宝贵，不单单是设立圣餐。最后，约翰福音十七章是大祭司的祷告，可分为三段。约翰福音十七1-5是耶稣为自己祷告；十七6-19是耶稣为门徒祷告；然后十七20-26是耶稣为所有的信徒祷告。
这一天用大半天的时间预备逾越节的宴席，晚上到了宴席的时候，耶稣为门徒洗脚，设立圣餐，作许多宝贵的教导，然后大祭司的祷告。然后他们离开楼房，来到一个地方叫客西马尼。让我们来看马太福音廿六36-42：
耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，
等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起
来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里
等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若
可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。”
来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样，你们不能同我警醒
片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱
了。“第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，
就愿你的意旨成全。”
客西马尼的意思是“榨油”，象征主耶稣当时候的心境如同橄榄被榨出油脂。他忧愁起来，极其的难过、忧伤，几乎要死。路加福音形容耶稣的汗，如果血滴的流下来。耶稣的忧愁，客西马尼园的忧伤，很难想象，但却很真实。他向父祷告说：“倘若
可行，求你叫这杯离开我。”这杯是什么杯呢？这杯是父神将要审判罪的杯，要耶稣饮尽。接下来的一句，耶稣说：“然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。”耶稣的祷告，是迫切的，忧伤的，极其痛苦的呼唤。希伯来书五7说：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”这告诉我们耶稣在客西马尼的祷告不是短短的三两句话，而是大声哀哭，流泪祷告，求那可以叫他免死的父，但因着他存敬畏的心，顺服了父的旨意，他的祷告蒙垂听。圣经说耶稣在客西马尼园的祷告蒙垂听，为什么他的祷告蒙垂听呢？神如何应允他呢？这个答案至少有两方面：
- 神垂听他的祷告，赐给他力量。路加福音廿二43说：“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”耶稣祷告说倘若可行叫这杯离开他，但要照父的旨意行。所以，父垂听他的祷告，不是把杯挪去，而是加添他力量，喝下这苦杯。神是这样子的垂听他的祷告，加给他力量。我们的生活有时候也是如此，遇到困难，遇到神的意思里面，要我们经历苦难，我们也会像耶稣在客西马尼园一样，祷告求神挪去苦难。我们要学习主，如此祷告说“然而不要照我的意思，父要我承担这个苦难的话，求你让我有力量，喝下这苦杯。”这里我举一位当今的布道与护教学家Dr Ravi Zacharias，他的脊椎曾多年前因受伤开刀，透过手术，医生将铁枝置入脊髓处，即便疼痛，他也可以行动，到世界各地传讲主话。最近，脊椎处有再次极度疼痛，经医生检查后，再次需要开刀，修置之前的置入脊椎处的铁枝。但这个手术完成后，脊椎处更是异常的疼痛。医生进一步检查，发现他患上了癌症，最近开始接受化疗。这样子的难处，有时候叫我们想不通。Dr Ravi 是主忠心的仆人，到世界各地讲道，他需要健康，需要坚强的骨头，偏偏他却患上癌症。这种苦难我们无法解释。当我们遇见不能解释的苦难时，神往往不会把原因告诉我们，我们所需要的就是对主的信靠，对主属性的认识，顺服，就像主基督，因着苦难学习顺服一样。
- 父也听了子的祷告。因为耶稣最终是免死，因为他死后，第三天从死里复活，所以他的死是暂时的，是一个代替性、救赎性的死亡。当救恩完成以后，神使他从死里复活，救他免死。
这是客西马尼园发生的事情。圣经学者 John Piper 说：This is the greatest prayer in the world。耶稣作过很多祷告。但客西马尼园的祷告，主耶稣顺服，彻底完全顺服父的旨意。父垂听了耶稣的祷告，我们今天的救恩才有盼望。门徒与主在客西马尼园，他们因疲累而睡着了。马太福音廿六41主耶稣对门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”这是主给我们的提醒。我们的主是一个祷告的主，在客西马尼园，透过祷告，父给予他力量，喝下苦杯。我们学习主，大祭司祷告的主，要警醒祷告，免得入了迷惑。
受难周第五天给我们什么应用呢？有以下两方面：
- 这是主赐下新命令的晚上，让我们立志，遵守主的命令“彼此相爱”。大祭司的祷告里面，要门徒们合一，为信徒的祷告也是同样一个内容。让我们的教会，在相爱与合一这两方面，常常祷告，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
- 常常警醒祷告。我们喜欢读圣经，属灵书籍，但也可以在祷告中彼此勉励。主再来的日子近了，更加要警醒祷告，免得入了迷惑。
这是今晚的分享。
诗歌：领我到骷髅地 Lead me to Calvary / 533 主我一生奉你为王 （万民颂扬）
“天父，我们谢谢你，差你的独生爱子耶稣基督来到这个世间，为我们的罪被挂在木头上。谢谢你，在这个星期四，我们看到受难周的逾越节，我们的主耶稣如何注入了一个崭新的意义，也设立了圣餐。教会如今常常如此行，为着要记念你，谢谢主耶稣，你的身体为我们打破，你的血水为我们流出，立了这个新约，给世上属于你的人，并爱他们到底。我们也看到主耶稣你是一个祷告的大祭司，如今长远活着，你在父的右边，为我们代求，谢谢你。在客西马尼园，你作了一个重要的祷告，蒙父的垂听，你说：倘若可行，叫这杯离开，但不要照我的意思，要照父的旨意行。”因此，父垂听你的祷告，加添你力量，把这个苦杯为我们饮尽。谢谢你。巴不得我们能像这首诗歌所说的，我们不会忘记你，我们岂可忘记客西马尼，你为我们忍受痛苦，已经在客西马尼开始。感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿门。”
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思想与学习：
基督设立圣餐，用可见的饼和杯对我们讲道。每当教会给肢体们守圣餐时，帮助我们思想主透过圣餐，教导我们当我们在一起聚会敬拜时，记念主为我们所作的一切。他为我们来，为我们受死，成就救恩，拯救我们，每当我们这样思想的时候，我们的心灵得喂养与安慰，我们被提醒，我们是主手中的人，他为我们背负十字架的死，使我们得救赎，过犯得以赦免，并且为我们预备教会，使我们共同在这个属灵团体里得成长。基督已经代替我们，为我们付上赎价，因此，父神看到基督所作的一切，我们相信接受，神就赦免我们，接纳我们成为他的儿女，不再记念我们的罪，成为新造的人。
每当我们掰饼、饮杯守圣餐的时候，我们的信心得凭据，求神鉴察我们，赦免我们的过犯，真心悔改，重新再把自己交到主的手中。腓利比书教导我们“忘记背后，努力面前”，忘记什么背后呢？我们要谨记神的赦免，以及抓紧神在耶稣基督里所赐于的所有应许，我们要忘记的是自己的过去，不让它来辖制控告，抑或或者长期的苦痛自责之中。神已经赦免我们的罪，忘记的其中一个方式，就是努力，向着摆在我们面前，以耶稣基督为人生标杆，朝向这个方向追求。同时，要稳定在一个传讲真道的教会，认真成长，参与敬拜、团契，在圣经的话语被装备，在相爱的团队里，彼此服侍。
守圣餐带来辅导的果效，提醒我，我不再是属灵的孤儿。而是教会神属灵家庭的其一成员。在这个属灵大家庭里，成为彼此祷告、守望、扶持、支援、劝诫以及提醒的同路人，抵挡魔鬼，生命被主改变，结出丰硕的果子。
