admin 林约瑟长老经文分享 (2020 April 6)
图片取自：Patheos
“亲爱天父，这个时候晚上宁静的时刻，我们再次默想你的话语。这个星期是受难周，我们要从圣经里面思想我们的主耶稣基督，在世上最后一个星期所经历的事情。帮助我们从你的话语去思想。我们蒙恩，因你是何等的爱我们。你在世的日子为我们经历各样的患难，亲身来担当我们的忧患，最终为我们的罪，被挂在被咒诅的木头上。将这段时间仰望给主，圣灵教导我们你的话语，使我们更加认识主，更加地爱主，奉主耶稣的圣名祷告，阿门！”
昨天我们从圣经的棕榈主日，耶稣骑着驴驹，卑微柔和的和平君王进入耶路撒冷，我们看到众人虽然欢呼“和撒那、和撒那”，但他们对基督所要带来的拯救，是误会也误解弥赛亚的使命与身份。今天我们要从受难周，回顾我们的主所经历的事迹。马可福音十一11说：耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样事物。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。”这一处经文是交代，当天晚上，耶稣是在离耶路撒冷城大概一里半的伯大尼过夜。伯大尼是马大、玛丽亚与他们的兄弟拉撒路居住的地方，这一家人跟耶稣的关系，非常亲密，耶稣曾经住在他们家，与他们建立关系。当拉撒路病的时候，焦急的两姐妹派人去告诉耶稣说：“你所爱的人病了。”耶稣来到他们家，行神迹，叫拉撒路从死里复活，彰显他是赐生命，他有权柄，叫人从死里复活的主。
今天我们要看马可福音十一12-14：
- 他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。
很有趣的，他们走一里半的路程回返耶路撒冷，这时候耶稣饿了，看到一棵无花果树，就想往那儿找看有没有食物可以充饥，去到树下，找不到任何可吃的东西，只有叶子，因为不是收无花果的季节。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。这里看起来似乎是一件非常普通的事情，也许我们会误会，耶稣因为肚子额了，找不着东西吃，看不到树有什么果子，就生气咒诅那棵无花果树。其实，耶稣在这里所做的事情，包含重要的信息在里头。
旧约圣经有几处的经文，常常用葡萄树和无花果树来比喻与象征以色列百姓。耶利米书八4开始，耶利米先知宣布以色列民的罪，他们要受到上帝的管教。耶利米书八4-6说：“你要对他们说，耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。”这是悖逆的以色列民具体的写照，耶利米书八7更形容飞鸟来去有定时与季节，但神的百姓却不知耶和华的法则。同一章第10节更指出祭司与先知行事虚谎，他们“轻轻忽忽地，医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安”。先知、祭司本来应当指引以色列百姓走正确的道路，看着以色列百姓在行使犯罪的事，这些属灵的领袖没有将他们挽回，还跟他们说：“平安，平安！”因此，耶利米书八13，耶和华说：“我必使他们全然灭绝，葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。”神预言审判要临到以色列家，就用葡萄树必没有葡萄，无花果树上必没有果子，来象征神对以色列民的审判。所以，马可福音十一14记载耶稣对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”也是相同的意义，审判要临到以色列人的身上，因为他们拒绝神所差遣要来拯救他们的弥赛亚。这是第一件事。
第二件事记载在马可福音十一15-17：
他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说： “经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。”
耶稣在这里所作的就是“洁净圣殿”。这时候已经靠近逾越节，可以想象很多人都集聚在耶路撒冷城，到圣殿敬拜，需要购买祭物前来献祭敬拜。很多人从远处来到耶路撒冷，路途上不方便携带祭物，就需要兑换银钱，购买需要献祭的祭物。在圣殿里售卖祭物，表面上看起来，似乎是提供一个服务，但实际上真的是如此吗？是要帮助远道而来的人敬拜神吗？从耶稣对他们责备，毫无疑问的他们的作法、心态，并不是为了敬拜神。耶稣就洁净圣殿，赶出做买卖的人，推倒兑换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子，更引用经文教训他们说：“我的殿必称为万国祷告的殿吗？”提醒他们神的殿是敬拜与祷告的中心。这一段经文很宝贵，出自旧约以赛亚书五六章，以赛亚先知预言，有一天耶和华的日子来到，藉着弥赛亚第一次到来的时候，神要复兴以色列国。以赛亚书五六3这样形容说：“与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。”这是神的宣告与应许，安慰愿意跟随神的外邦人，不要自卑，外邦人与以色列百姓要一起成为神的子民。以赛亚五六5-6说“我必使他们在我殿中，在我墙内有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人”然后就来到以赛亚书五六7说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”这是神藉着以赛亚先知预言，有一天神要藉着基督的道成肉身，末日的日子来了，神要复兴以色列国。其中一个复兴的迹象，就是外邦人的归信，一同在神的殿中记念敬拜神。这个预言已经在基督的降临后得应验。
马可福音所记载的情况，他们就是在圣殿的外院，外邦人集聚敬拜祷告的地方进行买卖祭物，以及兑换银钱的交易，这无形中就拦阻了外邦人在神的殿里安静敬拜神。因此，耶稣看到这种情景，就责备并引用经文教训他们。就如耶稣对井边的撒马利妇人说：”时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约四23）神在寻找这样的人来敬拜他。耶稣的到来，就是要更新整个敬拜，以色列人却使可供外邦人敬拜祷告的外院，成为了贼窝，成为买卖赚取的场所。
玛拉基三1-3说：“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的醎。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”耶稣“洁净圣殿”不是一时的怒气。耶稣所行的每一件事情，就像他骑驴驹进入耶路撒冷，每一个细节、时间、方式，都是他主权掌管下的引导与进展。所以，他在耶路撒冷“洁净圣殿”，玛拉基先知已经预言，他来就是要更新敬拜。父寻找以心灵和诚实敬拜他的人，一个也找不着。所以，耶稣道成肉身，他要自己作成，单单依靠他，在真理中依靠圣灵的带领，真实敬拜跟随他的人。
我们要如何把这个教导应用在我们身上呢？我们看主“洁净圣殿”，第一次发生于他开始出来传道的时候，第二次是面对十字架酷刑之前，这表示人始终不肯悔改。我们的确需要耶稣，强而有力地闯进我们的心灵里面，洁净我们的心，好让我们对他有真诚的敬拜。多少时候我们的心，就像当时候的圣殿一样，太多的事情缠绕我们心，，太多的事情拦阻我们，使我们无法专心敬拜。不单单是我们个人的心，有时候我们在教会团体的敬拜里头，太多的事情就会让我们分心。因此，我们教会的敬拜，庄严与单纯地来到神面前敬拜，尽量避免有太多的事情搅扰，占据了我们安静来到神面前敬拜的心灵。
主耶稣在受难周的第二天，他宣布要悔改，特别是对以色列人。就如施洗约翰说过的信息，提醒我们，斧头已放在树根上，那不结果子的树，就会被砍下来。不要以为自己是亚伯拉罕的子孙而高傲，神可以从石头兴起他的百姓来。因此，第一我们要悔改，认罪，接受他作为我们的救主。第二要祈求他，洁净我们的心，好叫我们以心灵与诚实的敬拜他。我们就默想这两个重点。
“我们的主，我们谢谢你。你这样地爱我们，你洁净我们的心，让我们对你有真诚的敬拜。我们要承认，很多时候我们心充满了很多自己制造出来的偶像，使到我们不能专一爱你，敬拜你。我们看到当时候主耶稣洁净圣殿，特别我们想到你洁净的场所，是外邦人敬拜的地方。感谢你，在基督耶稣里，外邦人也成为亚伯拉罕的后裔，一起承受应许。你不将外邦人与你的儿女分开，在基督里，两下已成为一体，我们感恩谢谢你。将一切的感谢与颂赞归给你。谢谢你为我们来到世上，也在耶路撒冷洁净圣殿，更新我们的敬拜。奉耶稣基督的名祷告，阿门！”
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学习与思想：
基督徒的辅导与敬拜神息息相关。因为敬拜神，把我们全人，身心灵带到神的面前，心灵在主面前敞开，得神话语的光照安慰，并在敬拜中享受与神的联结，透过我们集体的敬拜，神恩召祂的儿女，来到祂跟前，得属灵粮食的喂养。耶稣教导井边撒玛利亚妇人，不是让对方在自己的舒服圈里头作茧自缚，耶稣是指出问题的关键，这妇人是个有道德伦理，被当时犹太社会歧视的妇人，她的生命因活在罪中，没有真实的盼望，虽然妇人还以为她可以以她仅存对传统敬拜地点的认识来辩驳。耶稣指出来，这妇人需要生命的活水，需要耶稣基督的救赎，需要救恩，需要真认识神，以心灵诚实来敬拜神，她就会得着生命得活水，这活水要如江河一般的成为生命的泉源，直涌到永生。
真敬拜，带来对神真实的认识。对神真实的认识，是智慧的开端，带来生命的实践，领受从神而来的光照，看到我们罪中可怜的光景，需要神的赦罪之恩，需要上帝的洁净，以至于当我们把生命里的难处带到神面前时，我们可以依靠仰赖祂，看到祂至尊、至美、至善的旨意，在问题中经历祂带领的成长。
