admin 主日讲台信息摘录 王福娟
李学文弟兄讲于2020 April 5
图片取自： The National Gallery
我为你们使水流出吗？
民数记廿1-13
民数记是数算统计以色列人的人口。经文里记载一共有两次数点民数，两次的人口统计数目相差不多，但前后却相隔了四十年。这四十年，以色列民在旷野漂流，浪费生命，没有被灭除，全然是出于神的恩典。民书记记载了以色列人不信靠神的悲剧，是神子民宝贵的教训。从民数记，神彰显了无限的忍耐，保存这个民族。神顾惜他的子民，要他们得到最好的，但是神的子民不顺服他、不信靠他，他的管教、惩罚、审判必然临到他们的身上。民数记可分成主要的三段：
- 第一段：民数记1-12，以色列民预备拔营起行，统计人口，确认能作战壮丁的人数， 神将他们分别出来，预备他们在灵性上与身体上，承受产业。但百姓却因 贪恋，对饮食埋怨，不顺服领袖的带领，惹来耶和华的怒气。后来摩西为 百姓代求，神饶恕这群顽梗的百姓。
- 第二段：民数记13-20，以色列民在旷野绕行。他们抵达加底斯，派十个探子前往窥探迦南地，十个探子回来，他们觉得迦南地的人高大又可怕，只有约书亚与迦勒鼓励百姓，立刻上去得那地。可惜他们的声音，得不到百姓得支持。因百姓的不信、悖逆，神让百姓从红海的路转回往旷野，开始在旷野四十年的漂流。 神宣告那时代的人，除了迦勒与约书亚，都不能看到应许之地，从二十岁以上， 向神发怨言的，抗拒神，都死在旷野。
- 第三段：民数记21-36，以色列民前行，老一代已死在旷野。新一代以色列民已降生，第二次点算人数，为进取迦南地而预备。
今天，我们要思想的经文是民数记廿1-13，题目是【我为你们使水流出吗？】：
正月间，以色列全会众到了寻得旷野，就住在加底斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：
“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死！你们为何把耶和华得会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃
及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝！”摩西亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的
荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出来，给会众和他们的牲
畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使
水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，
不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面
前显为圣。
- 民数记廿1新一代以色列民的兴起
新一代的以色列民要兴起来了。加底斯这个地方是38年前，以色列民初次窥探迦南地人，回来报告结果的地方。那时候，年龄二十岁以上的男人大多数都死在旷野了。摩西、亚伦、迦勒，以及约书亚是仅存的几个人。新一代的以色列民在旷野生活了40年，体格和精神都与上一代不同。他们是历经艰辛，在风沙中被锻炼的百姓。新一代的以色列人来继续神下一阶段的计划，进入迦南美地，征服应许之地。这新一代的以色列民预备好了吗？ - 民数记廿2-5 故态复萌的以色列民
这一段的经文告诉我们，会众没有水喝，就集体攻击摩西、亚伦。他们向摩西、亚伦争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死！你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝！”同样发生在以色列民上一代的事，现在发生在新一代以色列民的身上。出埃及记十七1-7记载百姓出埃及，来到了汛得旷野，在利非订安营，为了没有水喝，向神所拣选的领袖摩西争闹，几乎要拿石头打死摩西，试探神，质疑神是否是在他们中间。神命令摩西带着以色列的长老，用杖击打磐石，水就从磐石流出来，群众与牲畜都得水喝。这地方被称为“玛撒”，意思是试探，也被称为米利巴，就是“争闹”。上一代
的百姓从埃及来到旷野，就是到达玛撒这个地方，西奈山前最后的一站，百姓因没有水喝，发怨言，攻击摩西。事隔38年，当新一代的以色列百姓遇到困境的时候，如同他们的父亲，他们的父辈一样，因没有水喝，他们集聚攻击摩西、亚伦，与摩西争闹，责怪摩西使他们陷入困境，他们没有思想神的恩典与领导，他们忘记神一直与他们同行，虽然神塑造他们，管教他们，管教他们如同管教儿子一样；但神同样是引导他们，保守眷顾他们，供应他们一切的需要。
以色列民40年在旷野的生活，申命记八1-5指出，神对以色列百姓的要求就是谨守遵行神所吩咐的诫命，神应许必叫他们存活，人数增加，进入应许之地。神苦炼以色列民，看他们内心是否愿意遵守神的诫命，处于饥饿的处境，神供应吗哪，训练他们的心志，要他们知道人活着不是单靠食物，而是靠耶和华口中的一切话，神的供应，所以旷野40年，他们的衣服没有穿破，脚没有肿。神管教他们，好像人管教儿子一样。上一代的以色列民，除了约书亚与迦勒，其他的都因为在旷野不顺服神，不遵守神的诫命，在试验中，都失败了，都死在旷野中。
马太福音四1-4告诉我们，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，他禁食40昼夜，后来记饿了。魔鬼就对主耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”面对这个试探，耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”主耶稣面对魔鬼的试探，引用了圣经申命记八3“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”来胜过试探，把自己完全交托在神的手中。
马太福音六31-34说：“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”我们要先求神的国，神的义呢？神的国就是神的权柄，神的义就是神的法则。追求神的国就是让神在我们身上掌权，降服于神的权柄；追求神的义，就是追求活出神地法则。我们要先求神的国，神的义，神应许我们会供应我们一切的需要。
新一代的以色列民遇到困难，需要水喝，他们所当作的是自我反省，是否顺服神？同时向供应他们一切需要的神祷告、呼求。新一代的以色列民面对口渴的问题，攻击摩西、亚伦，故态复萌，没有从他们先辈的悖逆，而遭受神的审判得学习。新一代的以色列民需要神的恩典，带领，管教与塑造，不但如此，以色列民的领袖们，也需要神的保守，眷顾。
- 民数记廿6-9摩西、亚伦的求告
民数记廿6-9说：“摩西亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出来，给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
面对顽梗的以色列百姓，摩西、亚伦就来到神面前，俯伏在地求告神，神如何回应他们呢？像对待上一代的以色列民一样，神从磐石供应水给百姓与牲畜饮用。神晓谕摩西，要摩西遵从神的吩咐而行。 - 民数记廿10-13神管教摩西
让我们再次阅读民数记廿10-13：
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出来，给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩
西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出
来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
神为什么责罚摩西与亚伦呢？神是命令摩西拿了杖，召集会众，然后把杖握在手里，吩咐磐石流出水来，供应百姓与牲畜的需要。可是，摩西在盛怒下，以血气行事。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”新译本圣经是这样说：“悖逆的人啊，你们要听，我们为你们使水从磐石中流出来吗？”英文NIV 圣经是这样翻译说：“Listen, you rebels, must we bring you water out of this rock ?” 圣经希伯来书三5这样子告诉我们：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠”民数记十二3说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”但是，多年忠心服侍神，无比忍耐以色列民的摩西，在这时刻因百姓的怨言、折磨、攻击之下，摩西这样的伟人，却软弱跌倒了。摩西身为神的代表，他在盛怒下，对百姓发言，以及接下来的举动，是神没有吩咐他的，显露出不对的榜样。摩西是神使用的器皿，当顺服神，成为神的管道，作神要他作的事。但是摩西这里的表达：“Listen, you rebels, must we bring you water out of this rock ?” “我们需要这样作吗？”无形中就显露了他与亚伦有自主权，自我做主，没有把神应得的荣耀归给神，篡夺了神的荣耀：
第1、 摩西在盛怒下，血气行事
第2、 摩西不顺服神的命令。神只吩咐摩西向磐石说话：“吩咐磐石”，但摩西却用杖击打磐石两下。可能摩西怀疑，只是吩咐磐石，是否能成事呢？可能摩西脑袋里记得在38年前在玛撒，当时百姓没有水喝，神命令他击打磐石，供应上一代以色列民。因此，这一回，摩西就自作主张，用杖击打磐石，使水流出来。摩西这个举动，违背了神的吩咐，这表示他不信神，不遵守神的命令，不尊神为圣。民数记廿12，耶和华神对摩西、亚伦说：耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”在以色列人眼前“尊我为圣”，是完全顺服神，成就神的旨意的意思。神愿意在发怨言的百姓中行神迹，彰显神的能力与圣洁。但是摩西因着自己的血气，向百姓发怒，而不顺服神的旨意，干犯了神的圣洁与荣耀，以至于被神惩罚，摩西与亚伦不能进入应许之地。
民数记廿13说：“这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。”这里我们看到以色列人向耶和华争闹，耶和华如何在他们面前显为圣呢？神原本的意思要透过摩西和亚伦来彰显自己的圣洁，怜悯与慈爱。但是因着摩西、亚伦犯罪，神反而在百姓面前，惩罚摩西、亚伦，显出了自己的公义与圣洁。这段经文告诉我们，神看重人的顺服，特别是领袖们的顺服。
经文里有几个词句，带有丰富的属灵意义，可以让我们更深一层地思考，例如：经文里的“杖”、“磐石”、“水”或者是“活水”：
第一个词“杖”，我们看民数记廿7-8：
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出来，给会众和他们的牲畜喝。”
这里的“杖”，摩西手里拿着的“杖”，是什么意思呢？这里的“杖”是象征着神的权威。出埃及记四告诉我们，神把摩西的杖，变成了蛇，后来又变回了杖，然后对摩西说：“你手里要拿着杖，好行神迹。”出埃及记十四，耶和华对摩西说：“你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。”出埃及记十七，摩西拿着仗，用杖击打磐石两下，水就流出来供百姓与牲畜喝。所以，摩西手里的“杖”，象征神的权威。“杖”本身不能发挥任何的权威与能力，是神吩咐摩西击打磐石，这个动作，强调了神对没有生命的物质的主权。神“说”就创造了天地，并用全能的命令托住万有，护理万有规律地运行。“磐石”之所以能出水，是神话语的能力，并不是摩西手中拿的杖，杖本身或是摩西个人的能力。
第二个词“磐石”，我们看哥林多前书十1-4：
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖先从前都在云下，都从海中经过，都在云里，海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵
水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
这里提及“云”和“海”，是指以色列民出埃及的时候，神藉着“云柱”来引导他们，又平安带领他们度过了红海。保罗这里所说的“灵食”是指从天降下的“吗拿”（
出十六），“灵水”是指摩西击打磐石所流出的水（出十七，民廿）。犹太人的传统认为这块“磐石”，在以色列民40年的流浪中，一直在旷野伴随着他们，供应他们水源。保罗藉着这个传说，来告诉他们，在旷野里给他们水喝的，不是那块“磐石”，而是基督，基督就是那磐石，是在旷野中赐下生命的粮，生命的水的灵磐石。新约圣经，神透过磐石耶稣，向属灵干渴的人提供生命的活水。约翰福音四章记载，主耶稣基督来到撒玛利亚，坐在雅各井的旁边，向撒玛利亚妇人讨水喝。撒玛利亚妇人对耶稣的请求很纳闷质疑，因犹太人与撒玛利亚人并没有来往，耶稣怎么可能主动跟她讨水喝呢？耶稣回答她说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他必早给你活水。”（约四10），这里耶稣提及“活水”。过后，撒玛利亚妇人打了水给耶稣，主耶稣说：“凡喝这水的，就是地上的水，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要再他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四13-14）约翰福音七37-39，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”这里让我们看到耶稣是灵磐石，流出活水来解属灵干渴的人，信他的人领受圣灵内住，得生命，得永生。主耶稣站着邀请我们说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”启示录廿二17记载说：圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。愿意的，都可以白白取生命的水喝，你们愿意吗？你们愿意吗？
让我们总结民廿1-13的教导。我们看到在以色列民40年的漂流里，神掌权，带领和管辖他的百姓，不是人。人都是神的仆人，是神的器皿，来成就神的计划。神保守眷顾他的百姓，供应他们一切的需要，管教塑造他们，使他们成为合他心意的器皿。同样的，今天神是我们的神，我们是神的子民，是神的仆人、器皿。教会中不论是年长的或年轻的，我们都蒙神的恩典、保守、塑造。请问，我们现今处境如何呢？我们是否走在讨神喜悦的路上？是否顺服神，依靠神的带领？当我们遇到困难的时候，是否向神祈求祷告，仰赖神的怜悯拯救呢？还是像以色列人一样，悖逆神，不顺服神，在旷野中徘徊？求神怜悯，施恩，我们审察自己的生命。这段经文也让我们看到，神的仆人不论是在教会作领袖的，或是在家中为父母的，当注目于神，行事为人不受自己的血气或私欲左右，人罪恶的情感不能成就神的义。当尊神为圣，不能越过自己本位，完全顺服神，成就荣耀神的工作。神是透过领袖在众人面前所行的一切，无论是施恩福，还是惩罚，是要彰显神的圣洁，荣耀神。这段经文也教导将来的领袖，或者年轻的一代，提醒他们，从前辈或父母的软弱跌倒中学习功课，成为他们的警戒。从摩西
和亚伦，因犯罪被神惩罚，就如上一代的以色列民一样，不能进入应许之地，成为我们大家的警戒。神看重他子民的顺服，特别是犯罪的领袖，必面对神的刑罚。
“天父上帝，谢谢你。谢谢你再次透过民数记廿1-13教导我们。你是掌权的神，是你带领，管辖我们。我们是你的仆人、器皿，是要来成就你的计划。你是我们的磐石，你保守，坚固我们，供应我们一切的需要。你带领、塑造、管教我们，要我们成为合主心意的器皿。谢谢主再次提醒，身为仆人，不论是领袖，工人，当注目于神，不受人的情感的左右，当尊神为圣，不越过自己的本分，完全顺服神的工作，荣耀神。谢谢主的教导提醒。恳求主继续施恩典，赐能力，塑造我们成为有用的器皿。透过我们这个器皿，赐恩福给周围的人。我们祷告，感谢，仰望，交托是奉主耶稣基督至圣的名求。”
回应与学习：
有需要的人会到辅导室，主要就是他的需要没有被满足，导致他的生活开始失序，带来种种的困扰与困难。使用圣经，作辅导，圣经辅导员就是神的仆人，经文教导我们，神会带领、塑造、管教他的仆人，使他们合神心意，按神的方式去服侍。因此，不要害怕前来接受咨询的人，反而要依靠上头来的能力，尊神为圣，帮助对方，也支取上头来的能力，尊神为圣，并从神所赐予的方法，得帮助，归荣耀于神。“击打磐石”得水喝，是不按神的方式，而面对神的审判；“吩咐磐石”得水喝，是按神的方式，尊神为圣，荣耀归于神。这是一条清楚吩咐，求神帮助，学习主话，依靠主恩言，用圣经，作辅导！
