admin 讲员 郑颖俐 整理 王福娟
毕业于台北改革宗神学院圣经辅导硕士，
自2002年至今委身并从事圣经辅导服侍、
教导、带领读书会、筹办圣经辅导讲座等。
台北FCC珍爱家庭中心主任。
前言：
基督徒的生命的两大事：第一、你当信什么；第二、你当做什么。圣经的教导是基督徒得成长的根基，透过听“道”，并将所听的“道”行在生命里，这两方面须得有秩序且平衡地成长于基督徒的生命里。基督徒生命成长的关键，在于如何活出圣经的教导。雅各书是一卷安慰在艰难困苦处境中，面对试探的基督徒的书信，教导他们领受从神而来的智慧，应用在生命里。在辅导的过程中也是同样的道理，所知道的“道”不只是在我们的理性里盘旋，更要实际在生命里活出真理。真智慧、真信仰必然能够引领我们有耐心的、谦卑的、温和的超越困难的苦况。
（一）人的私欲
基督徒最痛苦的事，就是发现自己又再犯罪得罪神。辅导员在帮助案例处理生命中的问题，要戴上圣经的眼睛看问题，才能避免被个人或个案的情绪牵引摆布，或因辅导过程改变的果效缓慢而失去耐心。有时候案例表面上看起来，似乎很愿意凝听神的话的教导，对任何讲座更显得热衷投入，但是生命却从来没有改变。这种人其实就如雅各书里所说有信心却没有行为，就有如人有身体却没有灵魂，这种信心是死的。这是辅导进程中当去面对的问题，找到对方不愿意改变的根源，从这个着力点进行辅导。雅各书指出这种显然有信心，却成长缓慢，长时间不愿意改变的人。他的根源在于私欲。
什么是私欲呢？简单的来说就是罪恶的自我享乐，属肉体的为所欲为，不愿意顺服在神的命令里。雅各书一13-15说： “人被试探，不可说，我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” 人被试探并落在试探里，主要是因内心里的私欲得不到满足。雅各书举出一些内心得不着满足所产生的结果，例如：嫉妒、纷争、斗殴、苦毒等，这就是罪，罪就生出死来，生命没法结出果子。雅各书四1说：“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”可见辅导过程中案例不愿意改变，主要是内心仍为自己保留自主的领域，不愿意交托上帝，以至于所思所想、所作所为偏离神，而活在罪的苦况之中。
例如：基督徒在嫁娶的问题，圣经的教导是“信与不信不能同负一轭”，但往往在适婚的年龄，却还没有遇见适合的基督徒对象，加上教会姐妹相对比弟兄多的处境里，就出现以传福音为前提，而与非信徒交往，进而进入婚姻的作法。当我们想要进入婚姻的私欲掌控我们的内心，往往就会顺从内心的私欲自我主导，合理化实际的问题以及圣经的教导，编制谎言，在婚姻的议题上做出偏离神的决定来。以至于在婚姻后，因不信的配偶所带来的张力须接受辅导，甚至婚姻里的痛苦，悔不当初而考虑离婚，把自己陷在另一个困境当中。神是婚姻的赐予者，婚姻的主权在于神，当基督徒不愿意将婚姻的主权交在上帝的手中，而用自己的方式自主自行决定，这就是私欲的问题。
学习在神面前检视自己的内心，求神光照自己的生命里是否还保留一个角落，不愿意交托给上帝。这内住的私欲，会乘机在我们的心中兴风作浪，将我们在处境中内心的难受无限扩大，以至于自我论断或论断他人，并且落入魔鬼的掌控当中。只要自己的私欲无法得着满足，就不愿意履行家庭的责任，对教会的事奉意兴阑珊，甚至一口两舌，搬弄是非，把过错都归在别人身上。神的话语要我们将苦况卸给神，在生活中操练忍耐、温柔、坚忍、听凭主怒，竭力追求和睦，为着仇敌来祷告，把炭火堆在对方的头上，不要被恶所胜，反要以善胜恶。苦难是自我测试的机会，好让我们的私欲就地正法，靠着上头来的智慧，在永生里有盼望的智慧人。
（二）真信心、真善行
圣经教导我们要用心灵诚实来敬拜神。十诫的前四诫告诉我们敬拜的对象、敬拜的方式、敬拜的态度、敬拜的时间，属神的人要把与神垂直的关系都对焦对准对位，才能够合神心意地经营后六诫与人横向的关系。私欲的问题就是没有把生命的主权交在主的手中。有信心而没有行为，这个信心其实是假的信心，生命要改变，就得揭开谎言。真信心一定能够在生活里面靠着基督，回应实践出圣经的教导来。
保罗教导因信称义，罪人无法靠着有好行为得救，人的善行在这人重生之前，在神的眼中一点价值都没有。罪人要得救，唯有在对基督救恩的信靠里，因信称义。雅各书则教导，一个得救之人一定能够从你的行为回应救恩，所结出的生命果子证实你已经在基督里因信称义的人。行为所结出来的果子，是在印证你已经是本质上脱去旧人，穿上新人的基督徒，真实且彻底地在基督里成为一个新造的人，因此。你的行为在渐进成圣的道路，一定会渴慕圣洁，遵行神的话。
雅各书二19提醒我们说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，确实战惊。”鬼魔也知道并赞同神是有大能的神，但鬼魔却是与神全然敌对、抵挡神的势力，鬼魔绝不信靠神。一个基督徒，若蓄意抵挡神，任由自己的私欲为所欲为，不结出果子，无形中就表明了自己是属于鬼魔的等级。因此，圣经辅导的进路，是引导并指向真理，把握当下的时机，对当事人作正确的教导，而不是没有意义，或俯就对方的感受，而错失了挽回的契机，对方至终走向永刑的地狱火湖里。
学习神学帮助我们认识神：神的属性、神的作为、神的救恩、神的命令、神的护理、神的审判等等不同的主题。基督徒愿意追求认识神，但却不可停留在对神知识性的追求，真正的神学，不当停留在只喜欢神学，却不愿意学神，只喜欢“知”，却不喜欢“行”，就雅各书的教导，这等人是属肉体的、属情欲的、属地的、属鬼魔的。
（三）如何克服情欲的问题
人的问题，从整本圣经去归纳，有四大罪根：骄傲、害怕、不信、情欲。这四大罪根也清楚地在雅各书做教导。雅各书一8说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”心怀二意的人就是出于心中的不信，不相信上帝可以供应我们的需要。（雅一8，四8）雅各书的内容论及贫穷人的问题，特别是在教会里重富轻贫的现象。在贫穷的处境里，也会使人担心害怕明天没有盼望，为明天而忧郁，因担忧明天，就按自己的方法作买卖赚取。（雅一9-11，二1-13，五1-6）另外，雅各书里言语上的纷争，富人欺压穷人的现象就凸显人骄傲的本质，同时，罪人心中的情欲也在人与人的争执里凸显无遗，无法节制我们的口舌，（雅三1-12）制造殴斗、纷争、妄求、淫乱、与世俗为友（雅四1-4），互相毁谤、批评，态度张狂放肆、自悖自夸等现象，（雅四11-17），甚至乎随意起誓，用轻佻的誓词破坏关系。（雅五12）
唯有圣经的话提供我们帮助，克服并得胜情欲的问题：
3.1 节制并治理
关于克服情欲的问题，加拉太书五13说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”同一卷书五24这样说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”人的受造就有欲望，圣经从来就没有否定过身体的价值与需要：人有性欲得在婚姻里得满足、人有食欲得有均匀饮食，不能暴饮暴食、人会疲累，因此需要休息，这种种正常的欲望，必须透过正常的管道，合乎圣经的教导，节制并享受其中。一但你想要在上帝以外，以自我为中心，满足心中的私欲，就成了罪的奴仆，放纵自己的邪情私欲，得不着任何属灵的益处，活不出从神而来的正情正欲。
3.2 圣灵的改变
耶稣在登山宝训里的吩咐就是向当时的信徒宣扬天国子民的生命宪章，这些吩咐贯穿基督徒生命成长的每一个层面。例如：我们吃食物，若是为着肚腹的喜好，而不从中节制治理，长期下来，健康就会受影响；我们的人际关系若不按神的心意，以和睦为前提去经营，而让我们心中的情欲来主导，就很容易在冲突发生时，陷入妒忌、殴斗，纷争的情欲之战，高举自己的性格、脾气。使徒约翰在圣经里被形容成是一个脾气非常暴躁的雷子，动不动就喜欢以暴力解决问题的人，他甚至曾经因不信的村庄，而向耶稣建议，吩咐火从天上降下来烧灭他们，但同一个约翰，生命却经历改变，成为一个爱的门徒。他所写的书卷，充满了福音里十架大爱的表达。使徒约翰的生命，让我们看见圣灵的作为，在使徒约翰的生命里改变帮助他，一点一滴地对付自己的私欲，使他可以过成圣的生活。因此，基督徒要相信真理的教导，不要落入私欲的自欺，这也是辅导进程中要帮助案例去认识的真相。
3.3 效法神的属性
神的属性是怜悯、慈爱、恩慈的；同时妒邪、公义、圣洁等也是神的属性。我们的神是烈火，罪人落在神的手中，后果是可怕的。上帝就如他自己所启示的那么的真实，基督徒当从认识上帝的属性，来认识神，敬拜事奉神，归荣耀于神，因在神没有转变的影儿。基督徒若单凭自己有限主观的眼见与经历来界定上帝，那在他眼中的神，就局限于自己的眼见与经历，就没有办法以自己的有限来按圣经所启示的上帝，正确敬拜事奉他。上帝的属性，是我们在世上生活的准则，因此，要得胜自己的私欲，效法神的属性是有其重要性和必要性的。例如：教会在谈论圣洁的议题，更当从上帝全然圣洁的属性来做教导，而不是从人的道德层面来议论圣洁。上帝是圣洁的，这是所有跟随神的人，当追求圣洁的原因。上帝的属性是与重生得救的人的生命息息相关，也是在助人之时当教导的课题。
3.4 实践教义：知“道”并行“道”
要克服情欲的问题，要依靠圣灵，光照引导，将所知的道，实践于生命里。雅各书是写给信主的犹太人，当他们陷入逆境、困境、逼迫的处境中，使徒雅各首先提醒他们的就是要活出神的话，将所知的教义，行在他们实际的生活当中。圣经是永生上帝的话语，无误无谬，因此，神的话带有权威、且足够、清晰地教导人有关生命与敬虔之事。一个人属灵生命的成熟度，不但是他认识神圣道的教导，而且更是要把所知的真道行在生命里。相对于顺境，在逆境、困境、逼迫、贫穷困苦当中，更是实用圣经教导的时候，更能考验我们对所信的真道的认知，因真实的认识神，就更有可能因信靠神，去行出所信的真道，让我们更深的领会到，我们的生命已与基督紧密的联合。
第三、四世纪的教父奥古斯丁在未信主前是个浪荡子，他的生命的改变除了母亲莫妮卡长期的祷告，也深受主内好友安波罗修的影响。奥古斯丁曾在其著作里表示安波罗修的生命，是真实地把自己在讲台上的信息，上帝的真道行在生活中，确实地去爱与接待身边的人，以至于他的生命影响并感动奥古斯丁。这种生命影响生命的教属灵遗产，也影响十六世纪的改教家、十七世纪的清教徒，以及历世历代的书灵伟人与牧者。圣经辅导更是一个生命影响生命的服侍，唯独教导上帝的真道，并行在其中，知道神学，也愿意学神，把需要帮助的人，引到上帝的面前，知“道”并行“道”。基督也是经历苦难才进入荣耀，每一个跟随他的人，进入神的国也必须经历许多困难，并在其中得成长。对付我们顽梗不愿意降服的私欲，也当在基督里去治死，没有捷径。
3.5 末日荣耀的盼望
雅各书一2说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”因为，我们在基督里已经因信称义；在天父里，我们更是神的儿女；在圣灵里，已经走在成圣的道路，基督已经为你我钉死十字架，且复活、升天，将来必再来。主来的日子近了，将来荣耀的盼望，成为今日我们走成圣道路的指望。哥林多后书四17说：“我们这至暂至轻苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。”使徒保罗在这里是要劝勉我们不要把眼目定睛在今生的苦难，因将来基督荣耀的降临，这一切都要得胜。永恒的国度观，成为今日在地上面对苦难处境的基督徒的盼望，在基督里坚忍信靠，遵行神的旨意，在私欲之战中经历神的管教、护理，渐进成圣，直到主再来的日子。
圣经辅导强调知行合一。圣经话语的学习，使人零售智慧，并得以改变我们的属灵情操，唯有心改变了，才能看到自己问题的所在，需要靠着基督，降服在基督的宝座前，渴慕活在圣灵中，竭力追求，爱神所爱，恨神所恨，结出生命的果子。
（四）属天的智慧与属地的智慧的分别
智慧有两种：
第一、属天的智慧，它是美善的，全备的，从众光之父来的。雅各书一17说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转变的影儿。”雅各书三17又说：“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结果子，没有偏见，没有假冒。”唯有在生活中遵行从神而来、且使人得自由的律法，例如：爱人如己就是智慧人当有的生命（雅一25，二12，雅二8）。
第二、属地的智慧，它是属情感的，属鬼魔的，以自我中心的。雅各书三14-16说：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争、就在何处有扰乱和各样的坏事。” 唯有愚昧人会听信随从属地的智慧，因私欲的牵引，过分追求满足自我中心的需要，结果活出一个充满苦毒的人生，痛苦莫名。
属天的智慧指向神永不改变、圣洁、良善、慈爱的属性，与其相对的却是人的心，人心总是心怀二意，被属地的情欲操控。雅各书四8说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”神使忌邪的上帝，因此，属神的百姓要靠着主的恩典去抵挡从鬼魔而来的愚昧，要亲近神，与神同行，专一爱神，鬼魔就会离开我们。雅各书一5又说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”我们当认清自己败坏的本质，很容易在困难的处境里三心两意，信心动摇，更要求神赐下属天的智慧，好叫我们遵行神的旨意，从所领受的智慧，具体地在生活中行出真实的美善。
（五）结出属天智慧的果子
雅各书一18说：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”属天的智慧就是天上来的智慧，就是能救人生命的道，我们都在神的圣道里重生，脱离罪，得着新生命。雅各书一21紧接着说：“所以，你们要脱去一切的污秽，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”信主后的新生命，是为真道而活，认定神按律法施行审判“就该照着这律法说话行事”（雅二12），实在地在生命中效法，“就在他所行的事上必然得福”（雅一25）。
神的律法是整全性的。雅各书二10-11教导说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法。”神把律法的全部条文都赐给了人，所以没有一项律法的要求是无足轻重的。律法的每一条都彰显反映神完美的性情，因此，任何违反律法的行为，都是得罪神，违反了律法整全性的教导。
信心与行为是一体两面，无法分割的教导。雅各书在二21-24以亚伯拉罕献以撒为例子，听命于神，就把所爱的以撒献上，因亚伯拉罕相信耶和华以勒必预备。可见信心是与行为并行的，而且信心是因着行为得成全。亚伯拉罕因信被神称为义，神更称亚伯拉罕为朋友。紧接下来雅各书二25-26则以外邦女子妓女拉合为例，因相信神的拯救，而冒险接待探子。亚伯拉罕是以色列民的列祖，拉合是个妓女，是地位卑微的外邦女子，二人社经地位悬殊，但上帝的作为却介入其中，改变了他们的生命，靠着主的恩典，活出信心与行为相乘的生命。在案例辅导的过程中当学习的功课，教导并实践上帝话，经历真实的改变。
雅各书一12如此说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过实验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”这种教导是与耶稣基督的教导相类似。耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五11）在无法扭转改变的苦难，永恒国度的应许，成为我们的盼望，不叫我们自暴自弃，而是靠着从神而来的应许，活在当下，不以犯罪苦毒的内心与行为来回应苦难，因这不能帮助我们进入永生。
雅各书一22-24说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”当我们照镜子时，看见自己的脸是脏的，下一步是将脸清洗干净，这是正常人当有的及时的反应。其实，圣经的话就像一面镜子。当圣经的话反映出内心对恩典的渴求时，这正是显露我们内心邪恶真实的情况。使徒雅各警告信徒，不要看着自己罪恶显露，却忘记履行圣经的教导。神的律法提醒我们的罪，使我们知道神的要求，靠着自己我们行不出来，律法就把我们指向基督，唯有靠着基督，支取恩典，对付我们不愿意改变的私欲，领受上头来的智慧，就得以结出果子。以下是雅各书就当时候的处境，劝勉信徒应用圣经的教导，生命对准基督，听道并行道，结出属天智慧的果子：
a. 照顾穷人，行出善行，不可偏心待人，重富轻贫。真正地去帮助没有能力回报的孤儿寡妇，更能察验我们真实助人，爱人如己的内心。雅各书一27说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
b. 人与人之间关系的重建。“爱人如己”是天上君王的命令，向上敬拜上帝，进而经营横向人与人之间的关系。雅各书二8说：“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法，才是好的。”
c. 制伏舌头，不可轻忽，随便说话。口中的言语应该发挥教导教导、治理、护教、慈惠、辅导等功能，说出爱神爱人的言语，所说的话荣耀神，造就人。雅各书三10说：“颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的。”
d. 施怜悯于人。信徒是仰赖上帝的怜悯，以主耶稣的救恩为基础受审判。我们也当效法基督，对人施于怜悯，不歧视人，也不偏待人。我们的怜悯能为我们在神的审判台前辩护，以致向神的审判跨胜，得奖赏，都因在基督里的信心。雅各书二12-13说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”
e. 施比受更为有福。对眼前具体且实际的需要的回应。例如穷人饥饿，需要食物，驱使人服侍周济穷人的信心，成为证实得救信心的凭据。教会更当在怜悯的事工来持守实践，怜悯服侍是教会生活重要的一部分。雅各书二15-17说：“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，有缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需要的，这又什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”
f. 顺服神，亲近神。信徒要得胜私欲，避免争执与嫉妒，就得谦卑，以信心与悔改的行动去顺服神，与神同行，拒绝效忠于魔鬼。亲近神的人，神就与他们亲近。雅各说四7-10说：“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人啊，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣、将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”
g. 操练祷告，为他人代求，为罪悔改认罪。雅各书五13、16b说：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂……义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
h. 神的国，神的主权。永生神的国度观，是我们得以坚忍信靠，至终忍耐的凭据，因永恒成全的日子，使我们得以善待今生，期待永生。雅各书五7-8说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。”
i. 信徒的坚忍，盼望更美的家乡。雅各书五10-11说：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”
总结：超越的智慧，实践的智慧
雅各书一2-4说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备、毫无缺欠。”我们需要依靠上头来的能力，才有可能在试炼中，因信靠神的真实，满有喜乐，而且是大喜乐。
这智慧的源头是永生上帝，以至于生命力活出反合性的属灵情操，就如保罗的见证：“似乎忧愁，却是常常喜乐；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”的生命写照。（林后六10）我们因犯罪，而为罪忧愁，但却有一位圣洁上帝为我们的罪而死，拯救我们脱离罪的捆绑，成为天父的儿女，在他里面得真正的喜乐。雅各书在教导我们在艰难的处境中，百般的试炼里面，我们是已经领受救恩的人，因此，我们可以依靠从上头来超越性的智慧，并且有活出来实践性的智慧，使我们按着圣经的教导知“道”并行“道”，学习神学，并喜乐学神，有信心有行为，平衡的成圣，得着真正的喜乐。这也是圣经辅导当有的教导与实践。
