admin 第三届圣经辅导营【十诫：神的智慧】于2018年6月7-9日假槟城基督徒灵修所举行，并圆满落幕。我们在会后走访营会其一讲员林约瑟长老，就营会的主题以及他本人所分享的题目：从帖撒罗尼迦前书看教会的牧养，帮助信徒从经文学习在世上艰难且备具挑战的处境里，定睛基督，过讨神喜悦的生活。
营会的主题【十诫：神的智慧】是神刻于石板上的圣言。神救赎以色列民出埃及，进迦南，颁布十诫，作为神百姓生活伦理的准则，每一条诫命指向上帝的属性。请问【十诫】与今天的基督徒有什么关系？
整本圣经新旧约都是神自己所默示，赐予教会信仰与生活的最高准则。旧约不仅仅是上帝对以色列人说的话，也是对新约教会信徒所说的话。【十诫】让我们看见神的属性，神的道德准则。当神赐下【十诫】，并非指在神以上存在一个神本身必需遵守的“律”，神的属性全然圣洁，毫无瑕疵，超越万有。这与人不同。人要奉公守法，基督徒要遵行神的命令，并降服神整本圣经所启示的教导。圣经里头提及“敬虔”生活，原文里的意思就是指基督徒对神，当有的正确态度与回应，给予神配得的敬拜。
帖撒罗尼迦教会是保罗第二次布道旅程所建立的教会。从使徒行传十七章的记载，保罗在当地逗留的时日似乎只有三个安息日，在犹太人的会堂讲道，然后就因为逼迫骚乱，不得不离开帖撒罗尼迦这个地方。帖撒罗尼迦前书告诉我们什么有关牧养主的羊群的信息？
保罗在帖撒罗尼迦逗留的三个安息日，与同工西拉、提摩太在犹太人的会堂讲道，主要是根据圣经与当地的犹太人辩论，讲解证明基督必先受害，从死人中复活，带领了一大群虔诚的希腊人，和不少显要的妇人信主。他们的服侍遭到犹太人的嫉妒，蓄意制造骚乱，保罗等人不得不离开帖撒罗尼迦，去到雅典，就差派提摩太在当地牧养。后来提摩太从帖撒罗尼迦来到哥林多，将当地信徒如何在逼迫当中继续信靠神，传福音服侍人，保罗就非常欣慰，写了这封信（帖前后书）继续的鼓励，教导他们，建立他们的信心，在患难中继续为主作见证，不因逼迫而动摇。
保罗写给帖撒罗尼迦信徒的书信，为什么能给当地的信徒带来安慰与鼓励？保罗信中的内容在论及牧养有什么重要的主题类分？
帖撒罗尼迦前后书的信息很丰富。我今天的分享要谈论教会的牧养，因此，我将内容按以下的规划类分：
第一、保罗对当地信徒信靠主的把握（帖前一1-10，二13-14）
第二、保罗牧养事奉的功夫（帖前二1-5、7、11、19，三1-3，五8-22）
第三、从救赎的宏观，圣经整体的上下文，看教会的牧养与治理。
第四、从巴斯特（Richard Baxter)在《更新的传道/牧者》一书中的教导，提供牧者对牧养群羊的参考与实践。
最后我会专注于家庭的敬拜，从巴斯特在书中的提醒，监督信徒的家庭，看重家庭的正常运作、关系与成员之间的职责。
帖撒罗尼迦前书一开始就指出帖撒罗尼迦教会是“父和主耶稣基督里的教会”，可见一个教会的建立在于神的恩典以及主耶稣基督的救赎，信徒在基督里立约的关系里得以建造，保罗清楚知道他的劳苦服侍，甚至愿意摆上生命，在于认定教会是属于父和主耶稣基督，显然的，没有父神、没有基督，就没有教会。教会唯有在父神及耶稣基督里得安慰鼓励。
保罗对当地信徒信心以及生命的见证有把握，主要是保罗晓得他们的得救出于神的拣选。（帖前一4）拣选是神永生的主权，是奥秘，与信徒传福音并没有对立，不能因传福音没有人信主，而指责不信的人不蒙拣选。保罗能在祷告中纪念帖撒罗尼迦信徒，为他们的生命常常感谢神，即便在成圣的道路上会软弱。保罗之所以有这样的把握，相信他们是蒙拣选的主要有三方面：
第一、从福音如何传到他们中间（帖前一5）
第二、从他们如何回应所听闻的福音（帖前一6，9-10，二13）
第三、从他们归主后所结的生命果子（帖前一3，6b-8，二14）
保罗在他们中间传道，福音是藉着神话语的传讲之外，神的权能与圣灵的的作为并行，使保罗对福音信息有完全把握的信心，基督是道路、真理、生命，除他以外，别无拯救，这是保罗的信念，对基督救恩的绝对性，唯独性的委身与热忱，也是圣经里其他使徒们的信念，以及历世历代神忠心的仆人们信心的凭据。保罗看见福音如何进到帖撒罗尼迦信徒中间。
再者，帖撒罗尼迦的信徒更是在大难中，蒙圣灵所赐的喜乐回应所听闻的福音，领受真道，信心得真实的考验，带来重生后生命的改变。帖前一9就指出帖撒罗尼迦信徒重生后的具体改变，甘心离弃偶像，悔改归向神，服侍又真又活的神，确信基督的死与复活，坚忍等候。他们第一次听到福音的信息时，虽是保罗的口中传讲，心中认定这是神的真道，不是人口中的言语，是福音的信息，是他们生命得改变的盼望。
保罗之所以有这样的把握，第三个原因是从他们归信后所结的生命果子。真正归信是悔改加上信心，脱去旧人，穿上新人，必带来归信后清楚的方向，按神的心意敬拜神，渴慕敬虔，并结出生命的果子。即便成圣的道路有软弱，但心的方向，与生命的热忱已因圣灵的重生，改变过来。帖撒罗尼迦信徒的生命有信心、盼望、爱心为记号，为神的教会劳苦。他们的信心不因劳苦而动摇，他们的爱心推动他们的劳苦，因盼望耶稣基督而有盼望。生命面对逼迫，却如保罗，效法主，成为他人的榜样，主的道从他们的中间传出去。
这样看来，从上面这几处经文，我们可以总结教会传怎样福音，就结怎样的果子。各样的聚会，活动要结真正的果子，因此，牧养需要神的真道，才能结出真实的果子。另一方面，保罗的事奉不至于徒劳，帖撒罗尼迦前书在哪一方面凸显了保罗事奉牧养的功夫？
帖前二1保罗说自己在帖撒罗尼迦的事奉不是徒然的。在逼迫当中不惧怕，本着神的真道，为讨神的喜悦，言语纯正，以爱心温和传扬福音。本着圣经的话辨明，讲解陈明基督必须受害、复活，他口里所传的耶稣就是基督。保罗传道的时代，手上有的就是旧约圣经，他从旧约讲解基督是神的受膏者，基督的受死与复活，成就神的救赎。（帖前二1-5，徒十七1-3）
第二是保罗牧养的功夫就好像做母亲的乳养疼爱喂养自己孩子，存心温柔，任劳任怨，把自己的性命摆上（帖前二7）；保罗的牧养也好像做父亲的用言语劝勉、安慰、嘱咐自己的儿女，好叫信徒行事为人对得起神，荣耀神。
第三是保罗自己不在帖撒罗尼迦，就打法提摩太前去用神的道坚固、劝慰当地的信徒，免得他们因患难而信心动摇。基督也因患难二进入荣耀，因此基督徒在世上的生活，患难是难免的
第四是保罗教导信徒彼此建立、互相劝诫，建立信徒之间彼此牧养的功能。（帖前五14），警戒不守规矩的，劝勉灰心的，扶助软弱的，向众人忍耐，要谨慎，谁都不可以恶报恶，常要追求良善。（帖前五14-15）信徒间彼此的牧养不能脱离或排除教会长老、牧师监督的机制与权柄，因神也在教会设立长老、牧师、监督的权柄，按神话语的教导，牧养群羊。
因此，从救赎的宏观来思想教会的牧养与治理，就好比从救赎的“树林”中治理一棵树。神有一个永恒的计划：神创造护理万有，审判堕落犯罪的人，施行救恩，神自己的作为充满、保守、治理教会，直到成全的日子。教会牧养与治理的首要目标，是使信徒们（圣约子民），藉着耶稣基督所施行的拯救，为主而活，过信心、敬虔的生活，与神与人和好。
在你的讲章里提及巴斯特（Richard Baxter)以及其著作《更新的传道 / 牧者》（The Reformed Pastor)，请问这本书如何提供今日的牧者参考，以及在教会里实践牧养的职分？
巴斯特在书中强调每个羊群都当有个牧者，每个牧者当牧养属主的羊群。既然牧者被逐委托照管神的每一只羊，羊群的数目就不能大过牧者所可以牧养的。书中指出牧者牧养的对象包括以下的群体：
1. 我们必须工作，用特别的方式，让没有接受救恩的人能够悔改归主。因罪人，不信的人面对将来的灭亡时悲惨的，让我们学习保罗，为不信的雅典人心里着急，而向他们传扬福音。
2. 我们必须做好准备，给那些在良心方面面对问题的人提供帮助、建议、与咨询，成为属灵医生，真理的辩护律师。
3. 我们要学习如何坚固那些已经真正悔改归主者的信仰：软弱肤浅、缺乏追求者，情欲挣扎中的人、失去信心与起初爱心热诚的人，以及信仰坚强的。
4. 我们要注意监督信徒的家庭，看他们的家庭是否正常运作，成员关系和职责是否正常。特别如果家庭的“头”忽略了自己的家庭职责，造成无法与教会共同承担教会的服侍，那么要革新教会的将是不可能的。
5. 我们在探访病人方面要殷勤，帮助他们获得果实累累的属灵生命，或者是美好的离世。尽管帮助人们获得丰盛的生命是我们一生所追求的目标，但是在人们生病的时候，要特别进行属灵的照顾。我发现十个人当中有九个，平时是我的教区最为顽固的人，但是当他们快要死的时候，却能够谦卑下来，承认过错，并且忏悔承诺说：如果病情能够好转康复，一定会更新自己的生命，当病人康复时，提醒他们不要忘记在病痛中队上帝的承诺和决心。
6. 我们要责备和劝告那些生活不检点而毫无悔意的人。最合适的办法是让教牧人员先和当事人私下接触，看看是否能够让其悔改。最为重要和必要的是，要用最清楚且有权柄的言语，去触动那些冷漠无所谓的心，让他们明白罪的代价和罪的邪恶性，以及因此给上帝和自己所带来的遗憾结果。
7. 最后一点，我们要运用并实施教会的纪律与惩戒制度。在经过如上所述，与犯罪不悔改的人接触和责备后，就要稍微公开地进行指责，同时劝说当事人悔改，为这个人祷告，让悔改的人重新开始；甚至，采用隔离的方式来针对不愿悔改的当事人。
今天许多教会中长大的孩子，实际生活与圣经的教导脱节，这是十分令人惋惜痛心的。这是教会未来的危机。在这方面清教徒给予我们什么学习的榜样？
教会若是只着重外在发展（传福音），没有强调并没有实质的牧养约民的孩子，这的确是一个危机。十七世纪的清教徒看重家庭的敬拜，因没有家庭敬拜，孩子们在成长的过程中没有扎实的体会基督信仰和敬拜在生活中的真实性。清教徒的教会委身书（1677 Church Covenant of the Puritan Congregation in Dorchester, Massachusetts）里包含对家庭敬拜和教育孩子的委身。
唯有基督徒家庭，一代一代为主养育敬虔的后裔，是神国度得以扩张的途径。神交托一家之首带领家庭的敬拜与服侍。（约书亚记廿四14-15）
具体家庭敬拜的实践有以下三方面：
1. 天天阅读分享圣经（申六6-7，十一18-19）。由做父亲的带领问答、讨论与教导。随时随地，不忽略每一天特定时间的敬拜与读经。
2. 天天祷告（诗一二八3，林前十31）。全家一同谢饭，祈求神用他的道喂养灵魂，认罪、悔改，计算主恩。
3. 天天唱诗、赞美（诗一一八15，西三16）。透过赞美敬拜尊荣神的名，唱诗篇，认识神的属性，带来教导，理性被光照，激发追求敬虔的心志。
家庭敬拜是实际可行的。一家之主按时间带领。事先计划，准备所需要的。靠主立定心志，不要终止。要有意识地抵挡拦阻家庭敬拜的仇敌。带领简短的信息，编排全家读经的计划，多样且概括性的阅读圣经所有的书卷。以下是可参考的模式：
例子：
1. 开始祷告（每一天轮流）
2. 唱诗
3. 阅读圣经
4. 父亲解释、教导、应用
5. 分享：认识神什么？学习了什么？
6. 祷告：– 为所学习的祷告
– 为特定的事项祷告
星期一：自己
星期二：家人亲戚
星期三：未信的朋友
星期四：教会肢体和事工
星期五：世界
星期六：认罪
星期天：感恩
