admin 讲员 叶提多 整理 王福娟、颜智芬
美国西敏神学院Westminster Theological Seminary 教牧学博士，曾任中国福音会海外宣教门徒训练教师，台北信友堂英文部主任牧师，現任FCC珍爱家庭中心主任委员，台北改革宗神学院教务主任及圣经辅导硕士科主任。
以下文稿为叶提多牧师博士为2014年在槟城与吉隆坡圣经辅导培训讲座的内容。
圣经伦理学简介
威斯敏斯德大要理问答第99问：要正确理解十诫，应当遵守什么规则？
答案摘要：律法是圣洁的标准。因此，在对人要求应尽的责任，以及禁戒的罪行上，律法对所有年龄层的人都具有约束的作为。无论律法吩咐说：「你不可……」或者吩咐说：「你应当……」（也就是禁止事项的反面）都要遵守。如果律法要求做到或禁止的某些行为，这表示律法要求我们有圣洁的情感，要选择美善、可喜悦的事，恨恶罪恶。律法可能禁戒某一种行为，这也表示禁止其他类似的行为。因此，没有任何理由、任何状况、任何条例、或任何人可以鼓励律法所禁戒的行为。我们都必须使用我们的权柄及影响力来帮助他人顺从律法。每一条律法对顺从的人给予应许，对不顺从的人提出警告，律法所禁止的律例也应用相同的原则。
律法与性伦理的关系
律法显明神的属性，藉着耶稣基督道德上的完全，代替我们受死，凸显上帝全然公义的属性。（林后五21、提前三16、罗一4-5，24-25、五18-19、八9-13、十9-10）。因此，上帝的本性就在基督里，透过第七条诫命向人启示：一个忠实的丈夫，透过牺牲的爱，以及福音的教导，并以热烈以至于嫉妒的情感，来钟爱、保护、供应他的妻子，持守婚姻的圣洁。（结十六、弗五24-33）地上的婚姻是暂时的隐喻，预表信徒与上帝所建立属天永恒的关系。（弗五25-32，启十九7-9，廿一2）
地上婚姻的问题显明世人的罪。性关系也因此受罪的玷污，任何情欲上的性幻想上、暴露且不道德的服装、惹动情欲的打扮、言语与行为，加上助长性犯罪的处境与场合，都显明罪人因性道德的罪备受上帝的审判。上帝也藉着基督在十字架上的死，担当神对罪忿怒，使有罪的人晓得自己需要一位救主。（罗三20，加三10-13）有罪的人无能为力在婚姻关系上完全取悦上帝。任何性道德的罪，也唯有藉着基督在十字架上的流血舍身，认罪悔改，（启二6，帖前四3-7）罪得赦免，憎恶并离开性道德的罪。
凡信靠基督福音的基督徒，在基督里是新造的人，藉着圣经的教导，认识性伦理道德，分辨合宜的动机与行为，尊重上帝所设立的婚姻制度与盟约，保守婚姻的床的纯洁。（来十三4，创二23-24，弗二10，帖前四3-7，彼前三2-5）透过婚姻，享受与配偶同住，只与婚姻内的配偶裸裎相见，享受性关系的祝福与权利。（林前七2、5、9，提前三2，创二24-25，箴五15-20，歌一2-17）
大要理问答「十诫」对「十诫」第七诫的教导
大要理问答137问：第七条诫命是什么？
答：第七条诫命是「不可奸淫」。
大要理问答138问：第七条诫命中，命令我们什么责任？
答：第七条诫命命令我们在身体、意念、感情、言语与行为上，都要贞洁。保守我们自己和他人的贞洁，谨守我们的眼睛和其他所有的感官，自我克制，与贞洁的人为伴，以正派的衣裳为装饰。那些没有节制恩赐的人就当结婚，在呼召中要勤勉，抵挡诱惑，避免各种不洁的场合。
大要理问答139问：在第七条诫命中禁止什么罪？
答：第七条诫命中禁止的罪，除了忽略当尽的责任之外，还有禁止婚后的奸淫、婚前的秽行、强奸、乱伦、同性恋，以及违反天性的色欲。各种不洁的想象、思想、意图和感情，所有败坏的，肮脏的话语，连听都不要听。第七诫禁止淫荡的眼色，轻浮的举止，不正派的服饰，同时也禁止不合法的嫁娶，施行不合理的婚姻，开办妓院或到妓院游玩。不可任意以独身的誓言缠累自己，不合理地延迟结婚、多妻或多夫，不公义的离婚或离弃，懒惰、贪食、醉酒、与淫荡的人为伴、黄色歌曲、书籍、图片、舞蹈、戏剧，以及其他一切导致我们自身和他人不洁的刺激或行动。
上帝设立性伦理的目的
作为造物主及救赎主的上帝，有权柄规范在其所造之世界中应有的合宜性行为表现，如此，人类才可以为荣耀上帝之名，实现全地充满敬虔后裔，同时治理全地及其上被造物的文化使命。上帝命定婚姻是由一男一女组成（创一26-28，二18-25），而且不由任何事物破坏婚姻，「所以，神配合的，人不可分开。」（太十九6）这涵盖神所命定的婚姻制度，不是仅仅针对个别婚姻而设立的。
性道德的罪，并不是如此奥秘难解的，凡犯上第七条「不可奸淫」的诫命，并不比犯上其他九条诫命更得罪上帝，更难改过更新。以弗所书四22-24对新造的人如此说：「要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上信任；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义与圣洁。」任何的罪，在改变的过程都要经过神更新的作为。
性道德犯罪的影响
堕落的罪人在行为上处处敌对神。罗马书一章说到神任凭他们留在罪中。「任凭」的意思就是神的恩典离开他们，使他们留在罪中。我们可从两个角度来看神的任凭：
一、社会文化的影响。神在这范围里显明祂的任凭，但神始终护理这地。
二、个人选择敌对神。
人所犯的罪都在这两个范围之内。所以，我们进行辅导的时候，要详细了解个人的背景、历史、文化、原生家庭、堕落世界的影响，以及个人内心的选择。性道德犯罪有以下的影响：
1. 历史的影响（创世记六5，十九4-9）
箴廿二24-25「好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。」你可以把这箴言改成以下的一般模式：
__________的人，不可与他结交；________的人，不可与他来往；因为你会效法他的行为，学他的榜样，就陷入网络里。箴言好几次用「网罗」这词，表示你被捆绑著、被抓了，无法再自由行动。所以所接触的人，一定会影响我们的成长，效法他们的行为。
一个人是在什麽文化长大的，背景是曾经被性侵害吗？男女朋友关係里曾经被拒绝或被肯定或被控告？这会影响孩子的成长。还有，看什麽电影、网站、遊戏等会左右我们的观念。上课时，老师给予怎样的教导，老师的看法是什麽，从小学到高中，会建立我们的观点，可能会有基因方面的状况。教会里有什麽教导，信仰的背景和道德的原则。若是从小就被教会、家庭灌输性犯罪没有问题，孩子比较容易往这个方向走。还有身体状况，按著文化（某人看来很帅、某人看来很美）、朋友、父母的定义，被肯定或被拒绝，各人在动作行上，男的长得阴柔美，女的长得阳刚，都会影响个案的决定。所以历史的影响是根深蒂固的。箴言里说到你与生气的人作朋友，就会学他的榜样。还有在箴言一10-19说到我和你合作杀死一个人，好偷他的东西。箴言说你要拒绝他的要求，不要跟随他。箴言五、六、七章特别提到一个异性恋者的婚外性关係，是网罗。与此同一个模式的是不要跟犯姦淫的人结交来往，因为你会学习以及效法这样的行为，你一定会受到影响。
罗一32「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」罪人的文化就是不单自己做，也肯定人来效法犯罪的事情，包括在这个世代，同性恋者喜欢别人去行，甚至影响教育部说这是人自己的选择。彼前四3-4「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶慾、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」他们很高兴犯罪，反而认为为何别人不参与这样的罪，就毁谤人是怪人。
很多同性恋者从小碰到性侵害者，利用他、滥用他、教导他一些同性恋行为。这也是很危险的。有一些同性恋者，不是故意选择的，辅导员要研究他的背景，他是被利用的吗？有人会为了个人的利益而滥用、欺骗、和操作（箴7章，淫乱的妇人）教导别人进行同性恋的行为。法律也禁止同性恋的行为，仍然犯法
2. 原生家庭: 重要家庭成员的肯定与拒绝（箴廿二15，廿九15）
孩子与父亲的关係非常重要，若是孩子的性别没有被父亲肯定，或父亲拒绝孩子，或父亲在孩子成长过程的阶段完全缺席，这会深度影响孩子的性别认同这不是绝对的定律，孩子的心理也会做决定，选择内心叛逆，拒绝父母权威的教导，在原生家庭的忽略下，故意选择同性恋。其实，神不会接受这样的藉口。家庭只是一个影响而已，但不可以犯罪的心回应或处理问题，神可以在原生家庭的伤害上来拯救一个人。如果孩子好好受到父母用杖的管教，孩子比较容易顺服规则、听从权威、顺服别人的意见。
按著圣经的教导，最健康的家庭影响是像弗六4所说的「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照著主的教训和警戒养育他们。」但即使这样，孩子就一定不会成为同性恋者吗？不是的，这是方法主义，不是只要按著对的方法做就会有好的结果。这是一个堕落世界，在创世记三19，亚当吃了不可分别善恶树的果子，就要劳碌。我们在亚当里，手中的工作包含家庭的任务，也会受到劳碌的挫折感。我们从小教导孩子，这并不代表孩子必定会成为基督徒，孩子的成长还是有很多可能性，都会影响我们的计划。故此，即便原生家庭对一个人的成长有很深的影响，但这人不一定要按著原生家庭的处境来走人生的方向。
3. 堕落的世界（创世记3:15-19；传道书）
这是一个堕落的世界，有些人会因为找不到合适的对象，就选择同性恋。很多基督徒找不到主内交往的异性朋友，就以此为由，寻找一夜情、或成为同性恋、或网站交友，其中包括同性恋的网站，异性恋的网站，这些人因自己的私欲，失去在婚姻里享受性关系的快乐。
4. 当前的影响:
这与历史的影响类似，这人有什麽朋友和文化背景，在男女关係里有否被拒绝或被肯定，都会影响他对性道德的认知。有的父母亲要避免孩子接触到同性恋的危险度，而选择男女分校，其实这是不合适的，这不会避免同性恋的罪，反而因为好奇心或找不到合适的对象，造成同性恋的境况。
父母亲若要帮助孩子远离性道德的罪恶，最好的方式是帮助孩子的性别认同，告诉他神创造他的性别，父母为此感恩，肯定孩子的性别。在家庭里，父母要鼓励孩子公开谈论他们所面对的问题。从国高中到大学阶段，父母当跟从神的警戒和教训养育孩子，引导孩子如何从圣经的角度来面对问题，并且告诉他们性试探的危险，教导孩子如何接触同性恋的朋友，如何从神的角度来看待朋友。如果发现孩子还不成熟，那父母就必须保护孩子。保护孩子并不是放孩子在监狱的围墙内，严加管教。父母要慢慢地引导孩子面对这个堕落的世界，从圣经的角度来打预防针，这样即使他离家外出生活，也不必担心害怕。圣经说「树好果子也好」（太十二33）。父母要藉著福音来改变孩子的心，引导孩子敬畏神、爱神、以及恨罪的心。
人在犯罪的环境里，也有内心的选择，雅一13-15说「人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私慾牵引诱惑的。私慾既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」人是被自己的私慾情慾所诱惑的。由此看来，不管环境如何，树好果子也好。但罪是从人的内心而来的，人的内心被私慾牵引诱惑，就很容易犯罪。例如有些同性恋者，是从小就被性侵害，面对许多挫折感，也有很多情绪的问题，因为他不知如何解决他矛盾的道德感。他一方面知道这是不对的，一方面又渐渐喜欢这种感觉。他知道这是不合真理的，但是他无法离开这罪。圣经指出人的内心只有一个我，但是有争战，有很多道德方面的衝突，在里面有旧我与基督争战。只有福音可以帮助我们解决这内心的矛盾，或在法律上立法来拯救性奴僕。这种内心犯罪的情况有以下几种：
偶像崇拜的本质说到底就是敬拜事奉受造之物 。（罗马书1:18-32）例如同性恋是崇拜别人的身体，也希望别人拜你的身体。性道德的罪一般上来自以下的原因：
· 慾望：追求欢乐。
· 嫉妒和自怜
· 恐惧：避免被拒绝、尴尬的处境
· 苦楚：过去曾经被伤害
· 背叛：拒绝上帝的命令
性犯罪带来身体以及其他的影响（性病、不健康的性行为）。若你心里认同同性恋，对肉体撒种，身体也会收取败坏。不只是同性恋，其实每一种不同的罪，包括贪心、吸毒也会危害自己的身体。提前六10「贪财是万恶之根」，所以做辅导的时候，必须要分析个案罪恶之根是什麽，制定正确的辅导方向。
新造的圣洁: 上帝以祂的力量来拯救：（罗马书1:16-17）
林前 六9-11「你们岂不知不义的人不能承受神的国麽？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」
1. 福音的大能
不要说性道德的罪太複杂或太奥秘，需要专业的心理学家处理，一般的基督徒也能帮助性道德犯罪的人，因为福音都能改变每一种罪。林前六9-11是最能证明任何性道德的罪，也是可以藉著福音的大能，得以被洗净、称义、成圣。福音的大能，是可以改变人的心爱什麽，恨什麽，改变人属灵的情感。
我们应该要以感恩的心来享用神所赐的，以满足我们身体和生命的需求，这包括婚姻里的性关係、巧克力、咖啡、茶等等。这些都是神的赐福，我们要好好地使用，以感恩的心享用；但不要崇拜它，要崇拜创造的神，而不是拜世上被造的东西。约翰派博的著作《活出喜乐》，第十一章里谈到正确使用世上的东西，就可以保护和发展以神为乐的心。这是很宝贵的一章，父母亲都要如此教导孩子，不要崇拜世上的东西，而是用它们来恳求神、渴慕神、认识神、讚美神，将荣耀归给神。
我们若是如此行，就会看到神所命定在婚姻里的性关係，是超过一切电影所描述的情慾。我们会在一男一女的婚姻关係里，在圣约里的，享受到最高峰的，那是牺牲彼此的性关係，这是最美好的爱情。当然，每个人在婚姻关係里都会经历挫折感，因为这是最堕落的世界，但我们要学习如何来爱配偶，牺牲自己的生命来作神的仆人。不要相信这世界的谎言，而是爱神恨罪。 我们的爱与恨都要分别为圣，爱神的诫命，恨罪。
属灵情感要被改变，神允许我们在道德的範围内，来满足我们在身体上的需求。神只赐予婚姻中的男女享受性关係的快乐，提前四3-5教导我们要好好应用神所赐的祝福，藉著感恩的心享受神所创造的，以感恩领受从神而来的一切，包括婚姻以及性关係。所有的罪是因为错误的爱，错误的恨，神要我们得到最满足的心。
每个人都要悔改，犹太人以为藉著律法就可以得救，但基督徒是相信基督已完全、完美地顺服律法，我们是因信祂称义，靠著基督的复活而得救。基督把自己的义归算给我们，凡属祂的人要藉著信心、爱心、属天的盼望，跟随基督的脚踪。以弗所书一、二章谈到藉著圣灵的感动，基督徒已经得到各样属天的福气。鲁益师C. S. Lewis 在《极重无比的荣耀》指出基督徒要被天堂的荣耀引导，算地上的事为影儿，寻求天上永远、不可摇动、稳定的福乐。人不容易改变他在性道德上所犯的罪，为什麽？因为他觉得这是快乐的，他的身体可以得到满足。如果我们没有提出比这更美好的东西，那人就不易改变。福音里有一切丰盛，我们要恳求天上更美的事，更重要的事，神要给我们这短暂的生命永远的福气。
2. 在不断变化的困难中得胜
加六7-8说到你对肉体撒种很久了，习惯就很不容易被改变。一个对婚姻不忠的人，若是对肉体撒种十年，就无法期待他在一个月内改变行为，唯有福音的应许带来改变的大能。一个长久沉溺的性道德的罪，犯罪的人已经熟练犯罪的方法是什么。在这种情况下，对无法节制的人，就当管理他所处的环境与行动。免得无知且无法节制的人，堕入罪恶的深渊，得罪上帝，进而得罪配偶。教会的核心团契可以在这一方面前来协助，在福音里挽回犯罪的人。
3. 一夫一妻的婚姻制度
神命令祂的子民在各个层面上，无论是身为领袖的、以身作则的、教导的、纪律上、教会各宗派以及文化影响上，凡已婚的必维护与推广神所设立一夫一妻的婚姻制度，单身者要持守圣洁。若有违背婚姻原则的，挽回并引导他们悔改。
神差派福音使者到万国万民，因著基督的爱激励我们（林後5:11-21），在各样形式的罪恶中，包括婚姻中性道德的罪，凡心里相信神叫基督从死里复活，信靠从死里复活的主耶稣基督，罪必得赦免，就必领受所赐的圣灵，口里承认基督为主 。（徒二39、廿十21，罗、一16-17、24-27、十9-10，林前六9-11，帖前一2-10，提前六11）。犹大书3-4节一再禁戒我们『不可将神的恩变作随便放纵情慾的罪』，因此，基督徒不可接纳不悔改的教导，教会理当协助因性道德犯罪的肢体，为真理竭力的争辩
神必审判那些曲解正常婚姻关係以及违背圣经教导的人。 (太十九3-9 「神配合的 、人不可分开」，加五19-21，林前六9-10，帖前四3-7，启示录二14-16，廿一8)。神必审判那些搞乱伦的、与兽相交的、通姦的、卖淫的、嫖娼的等性道德的罪行。(出廿十14、廿一10、廿二16-17、19， 利十八6-18、十九29、廿十11-12、17、 19-21，民廿五6-8，申 廿二30、廿三17、廿七20-23， 何四14)。教会要顺服圣经的教导，敌对错误的教导，坚持圣洁的事
婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。（来十三4）基督徒对婚姻尊重，表现在善于治理与维系婚姻，夫妻二人在婚姻关系里满足彼此的渴望，取悦对方。尊重婚姻意味着经营婚姻，避免婚姻受到罪的玷污。藉着经营婚姻关系，并营造相爱的氛围，夫妻二人得着满足，以服侍基督的态度彼此服侍。
