admin 林慈信
西敏神学院神学硕士，天普大学历史系哲学博士，加州洛杉矶「中华展望」创办人。致力于护教与神学信仰的工作，着力于出版归正信仰书籍，发表至少500篇论文。着重系统神学、护教学、清教徒的成圣神学与圣经辅导等等。任教于美国国际神学院、西敏神学院、圣约神学院等校。被唐牧师誉为当代最贯彻归正的华人思想家。对于推动圣经辅导事工不遗余力。
为什么基督徒在性欲贞洁方面挣扎
多年来，华人对于性伦理感到高度的尴尬。虽然性是人生很基本的一个层面，可是华人，甚至华人教会对这方面的讨论，往往是可免则免。可是当代的华人青年与成年每天都被世俗的性观念所轰炸。结果是，我们对性的观念多是世俗的，异教的。这对我们灵命的长进，造成严重伤害。
不少基督徒对于神的旨意的认识非常缺乏。他们认为，只要感觉心里平安或舒服，就是神的旨意了，同样也认为这就是正确的选择了。
今天西方对于“容忍”的观念背后：伦理与人的尊严的观念都非常薄弱。
有些中国人认为美国是一个比较开放的国家，因此很多《圣经》说是犯罪的行为，都不知不觉的习以为常，以为是理所应当的。很多人因为以前犯过的罪而有很深的罪咎感与羞耻感。可是，基督徒往往又不正视罪，不面责犯罪者；犯罪而不认罪，问题就日益复杂。
虽然如此，人生是有盼望的！
我们必须面对一些非常重要的课题
1. 人生是有盼望的！
2. 关于男女之间的关系，《圣经》已定下一些伦理准则。
3. “内心感觉平安”这个原则，是不足够决定是否神的旨意的。《圣经》告诉我们，我们应该如何感觉；究竟什么才是真正的“平安”？这问题的答案要从《圣经》里去找。我们不可以跟着世俗心理学或世俗文化走。
4. 我们的青少年基督徒们问很多诚恳的问题：他们要求教会给予坦白的答案。
5. 成熟的，上一代的基督徒必须学习，了解《圣经》的教导：究竟我们的信仰如何影响我们对性的态度。
贞洁与管教：一些基本的原则
1. 做基督徒的目标之一，就是培养一个在神面前清洁的，没有内疚的良心。有清洁的良心，会带来无限的喜乐与属灵的能力。神不要我们因着淫念而欲火攻心。神也不要我们妒忌，苦毒的度过一生。神要我们『没有秘密』的生活。人生的目标就是在神里面完全满足。我们若信靠耶稣基督赦罪之恩，满足的心绝对可以得到。神已赐我们帮助，引导，教我们怎样走人生的道路。
2. 神是圣洁的神。神的吩咐与要求，是我们也要圣洁。（彼前1：15）虽然我们会犯罪，虽然我们活在一个邪恶的文化里，可是神的标准是不改变的。我们若不敬畏神，而只看别人如何看待我们而做人（这是从弗洛伊德的心理学理论而来的，完全不足够帮助我们生活的原则，是与《圣经》背道而驰的原则），我们将永远不能解决我们心中及生活上的问题，永远不会经历到神的赐福。
3. 神按照祂的形象创造我们。神是圣洁的，祂按照祂的形象造男造女。圣洁是神的形象的一部分（创一26-28，弗四24，西三10），神也创造我们满有智慧，可以认识真理，过着公义的生活。
神对我们的身体、欲望与性的旨意
我们的身体在神眼中是圣洁的，是属灵的，是重要的，就像我们的思想，我们的计划在神面前也是同样的重要一样。我们必须尽心，尽意，尽性，尽力（意思就是：尽我们的知、情、意）爱主我们的神。我们必须保持我们的思想圣洁纯真。我们应该只思想那些在神眼中是高贵，美善的事（腓四8-9）。这意味着一个原则：我们的思想，我们的感觉，我们的欲望都不是中立的。主耶稣基督是我们思想的主，是我们的感觉、我们的欲望的主！祂要求我们跟从祂的话；祂的话就是真理。
性本身不是邪恶的，不是肮脏的。性本身不是属肉体，不属灵的。神创造我们的身体，创造性。性是神所赐给男人与女人的，目的为（一）表达爱，（二）让人类繁殖，（三）在婚姻里面享受。人误用性时，才是犯罪。
原则应用：
1. 婚前性关系是干犯了神对人的身体与欲望所设立的界限。它以思想中的淫念开始，以身体上的犯罪结束。
2. 同性恋行为（包括在思想上和行动上）违背了神在人类中所设立的秩序。
3. 奸淫是任何违背婚约的罪，不论是以思想或以身体犯罪。
4. 淫念与黄色媒体，乃是在思想与眼睛悖逆神。
5. 召妓是一种误用身体的罪行。这是与娼妓的身体灵魂结合。
6. 网路上的虚拟性行为是思想上的淫乱，可能引致身体上的犯罪。
真爱：信靠神，尊重我们的邻居
我们必须相信，神给我们的，都是为我们最好的。当我们以我们的身体、思想或欲望顺服神的时候，神与我们同行，给我们释放的良心。我们也必须知道，别人也是按神的形象被造。神按照祂的形象造人的含义就是：我们不可的罪别人。别人有作人的尊严，不可侵犯。这包括他们的隐私，和他们身体与灵魂的神圣及整全性。若已婚者，他们婚姻的圣洁也应当尊重。十诫吩咐我们要尊重别人的好处和声誉。我们不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，因为我们理当爱我们的邻舍，尊重他们的财务。
应用原则：
1. 我们若以淫念看别人的身体与衣服，便侵犯了他们的身体与灵魂。
2. 当我们的衣服挑逗别人的思想（动淫念）时，我们就成为别人的绊脚石。
3. 堕胎乃是杀一个还未出生的人。
4. 因别人的恋爱、婚姻而妒忌与苦毒，乃是由于向神不感恩，同时不尊重别人（即是神按照祂的形象所造的人）。
附带一点：
《圣经》多提到人的尊严，少提到人的权利。联合国的国际人权宣言是《圣经》教义的世俗化版本。《圣经》教导的是，神按照祂的形象造人，因此人有尊严。爱就是尊重我们的邻舍，谋求邻舍最高的好处。爱的本质，不是一种感觉。
真自由：我们要负责任
我们所做的一切，都要向神负责。亚当与夏娃犯罪堕落之后，神问他们：你在哪里？（创世记三章）。我们不可能逃避神的（诗篇一三九）。神的审判是真的，是一个不能逃避的事实。虽然神是充满恩典与爱的神，对我们这些堕落了的罪人施恩，可是，神也是圣洁的神。神绝对不会违背自己的性格的（出三十四7）。神的审判包括惩罚；神将亚当与夏娃从伊甸园赶出来。虽然还是有恩典、怜悯（神为他们用动物的皮子做了裙子），罪带来两个后果：
（一）属灵的：永死；
（二）属世的，今生的：罪进入了人间（罗五12-19）。
所以神必然审判；审判会带来后果！可是，这并不意味着神不是恩典、怜悯的神。我们对别人如何行，我们也要为这些负责，因我们最终要向神负责。神并不接受该隐的解释：我岂是我的弟兄的看守者？很多时候，当我们犯罪得罪神的时候，我们同时得罪了别人（按照神形象被造的人）。当我们不愿意向神负责时，我们会经历到内疚与羞耻。
神的旨意：尊重神的律法，经历神的恩典
神已经颁布了祂圣洁的律法。我们不可犯奸淫，我们不可侵犯别人的身体、别人的纯洁、别人神圣的婚姻。我们不可作假见证。我们不可贪心。神的律法今天仍然生效。
律法在三方面对我们有用：
（一）让全人类知道神圣洁，普世的准则。
（二）让罪人知道自己的需要，知道需要来到基督面前。
（三）让基督徒有一个准则来过讨神喜悦的生活。
神要求祂的子民教导祂的律法（申命记六章）。把律法系在手上、写在门槛上，等；意思是：父母必须教导儿女，制造环境让儿女学习神的话。家庭与教会是神设立的制度，以教导神的律法。问题就出于，我们今天很缺乏家庭与教会的教导与保护。
神是恩典的神。人类堕落之后，神立刻开始成就救恩。不只是医治罪在我们今生造成的后果；乃是对我们属灵的问题：惩罚，提供真正的解决方案。救法就是耶稣基督的宝血。神的确赦免那些悔改，信靠耶稣基督宝血的人。而我们呢？我们应该悔改，并饶恕凡信靠耶穌基督甚至包括那些得罪我們的人。
悔改乃是答案，即是得到与神和好的唯一道路。我们犯罪，跌倒时，造借口是没用的。解决罪这个问题的方法，就是悔改。“我向袮犯罪，惟独得罪了袮（诗篇五十一4），悔改应该结出果子（见：施洗约翰的信息）。悔改当然包括对我们的罪负责。
神是恩典的神，祂解决了罪的问题；祂也是怜悯的神。祂医治我们的痛苦，因为我们面对的，正是罪在今生所带来的后遗症。耶稣基督应许：祂永不离弃我们（太二十八19-20）。
神所给的真盼望，真帮助
我们的心思意念必须跟新。我们成为基督徒时，我们就要开始学习一些新的态度、新的价值观、新的看法。我们必须心意跟新而变化：意思就是说，要学习新的宇宙人生观（罗十二2）。
若要克服淫念或克服苦毒，我们须要有神的话，神的旨意充满我们心思意念。神的救赎计划包括：耶稣基督来带世界上，建立祂的教会。教会是什么？教会就是神的子民，是基督的身体，神的子民被基督的血洗净了，被神呼召成为圣洁，作属神的子民。
教会存在的目的：
（一）敬拜神
（二）彼此建立，让信徒们成熟，学像基督
（三）在世界上见证耶稣基督恩典的福音
团契交通是需要包括责任的，我们必须彼此守望，彼此负责。神的子民是册上有名的（民数记）。我们须要以爱心说真理（弗四15）。团契交通是属灵的结合。我们身为基督的身体，乃是与其他的弟兄姐妹接连，成为一个身体。有关羞耻的问题，我们必须以真理与真相来面对，不然的话，我们只能暗中秘密做人。教会是新约的盟约团体，有责任为我们提供属灵的保护。你我都需要属灵的保护，特别是在今天的家庭或家族已经不再提供道德上的保护与监管。
另外，神在教会里也定下了领袖的职位。长老们是团队领导，提供保护，负责团体。首先参考出埃及记十八章，摩西的岳父劝告他设立千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长的制度来审判百姓的案件。在回归与城墙的重建时期，尼希米组织百姓并且动工，以家庭为单位来分配工作，从城门开始建造。新约时期，使徒在各教会中选立众长老，实行正规的教会治理（使徒行传十四23，提多书一5）。
教会的领袖们，必须在教导与管教方面带领会众。在圣经中，神已经设立了管教的步骤（马太福音十八15-18）。
第一步：私下面责。
第二步：带一、两个见证人面责。
第三步：告诉教会。
第四步：开除会籍。
所以，教会的管教方式必须依据这个次序！管教的目的是为了饶恕与重建一个生命。
个常被误会的观念
不可论断与判断（审判）的必需性，两者是不同的，也不矛盾的。哥林多前书六章：神让基督徒有智慧，有能力在教会里，对罪作出判断。马太福音七章：论断是指一种态度，觉得自己比别人强，比别人圣洁。事实上，我们都是罪人，基督徒都是蒙恩的罪人。对罪作出判断，是神给教会的责任之一。我们必须称罪为罪。这样，有赦免的可能！在我们的了解里，神的恩典与神的公义必须连在一起。
结论与应用
1）你经历了神的恩典，神赦罪的恩典吗？
2）你熟识神的律法吗？你真的愿意遵守神的律法吗?
3）你有没有采取行动让你的心意更新而变化，从神的角度来看事情?
4）你需要帮助吗？你需要为自己的生活负责吗？向别人负责吗？你需要教会的管教吗？你需要长辈，教会的保护吗？你需要引导吗？
5）我们究竟教导我们的青少年什么东西？
诗篇51 – 大卫求神，让他想将来的世代教导（宣讲）神的恩典。
诗篇102 – 大卫虽然绝望，可是绝望化为盼望，大卫深信神将来还要动工
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