这时代需要圣经辅导吗？

钱慕恒   

前言                                 

    二十一世纪绝对是推广和实践圣经辅导（Biblical Counselling）的大好时机。圣经辅导并不是本世纪才有的『新产品』，也不是因应现代社会需要而有的『新事工』。圣经辅导的根源至少可以追朔到两千多年前耶稣和使徒的时代。自从耶稣基督设立教会以来，我们有足够的理由相信圣经辅导正是基督餵养祂羊群的管道之一。虽然有人将圣经辅导归类为上世纪七十年代所兴起的一场福音派运动，但我们必须指出，那些当代的圣经辅导先贤，如亚当斯（Jay E. Adams）和他的学生们，并没有自己创造出来一套新的辅导理论。他们是因应当代的教会受到了二战过後的世俗心理学影响而投身於从圣经，再次整理出圣经里头早就存在的辅导理论。

『劝诫』(nouthesia）的字义

    在我们还没有谈到圣经辅导在这时代的重要性之前，我们要先从圣经中对辅导有一些初步的认识。事实上，圣经中并未提到『辅导』一词，而是用『劝诫』（nouthesia，to admonish）。这一词在新旧约圣经中至少出现十八次之多，其中新约圣经出现了九次 。这词是由『心思』（nous，mind）和『安置』（tithemi, to place）两个字根结合而产生出来的。因此，从字义上来说，『劝诫』的意思就是将一个人的心思（mind）放置在对的位子上。

『劝诫』的目的

    圣经中的尼希米记给了我们认识圣经辅导一些很好的帮助。尼希米记是写於以色列人从巴比伦被掳归回後的时期。正当他们在耶路撒冷重建家园的时刻，先知尼希米就提醒神的子民，不可忘记神已信实的成就了祂的救赎计划，同时呼籲神的百姓重新坚守神与他们所立的约。特别在第九章 ，当这些利未人在神的面前代表以色列人陈明他们的罪时，就提到神多次透过祂的先知们劝诫他们[1]。换句话说，先知的职分之一，就是代表神来劝诫祂的百姓。

这些先知们往往因为进行劝诫，惹怒了神的百姓，甚至遭到杀身之祸。例如：尼希米记九26就指出说：『然而，他们不顺从，竟背叛袮，将袮的律法丢在背後，杀害那劝他们归向袮的众先知，大大惹动袮的怒气。』

    虽然先知的职分今天已经结束，但先知『劝诫』的功能至今还在。从这个角度来看，圣经辅导就不只是为了疗伤、安慰，使人愉快的一个职位（虽然这是辅导目标的一部分）。圣经辅导要求人委身、牺牲、付代价去关心人，而不只是关心人在某个处境或困难中的需要。再者，圣经辅导最终极的目标，是要劝诫人，使人可以回到神的面前，与祂和好。

    此外，尼希米记第九章也清楚告诉我们，为什麽神在祂的子民当中设立了这样的职分。这是因为神的子民不顺从神，背叛神，将神的律法丢在背後（尼九26）。这种罔顾神和祂律法的现象上及以色列君王、领袖和祭司，下及他们的列祖和百姓。其中尼希米记九34就指出这种败坏的迹象：『我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守袮的律法，不听从袮的诫命和袮警戒他们的话。』

    从这里我们就可以了解，虽然神行了许多伟大的作为，向祂的百姓显出祂是真神，是他们的拯救者和依靠者，但他们还是『忘记』了这位拯救他们的神，行神所恨恶的事。不但如此，神也曾透过摩西将律法赐给了祂的子民，但这些人显然还是『忘记』了神的律法，不遵守和听从神的诫命。他们的心思已经被其他的事物所占有了，他们所关心的不再是神和神的诫命。因此，神不断的差派祂的先知来劝诫他们，使他们悔改，要他们把心思放在神和祂的律法上。

    因此，圣经辅导的目标并不只是单单盼望可以解决人的困境和需要，更是盼望人可以认识神，坚守神的约，顺服和听从神的律法，藉著基督与神和好。我们相信，这才是人真正可以脱离世上一切劳苦愁烦的唯一出路。

『劝诫』是圣灵的工作

    先知尼希米也提醒了我们一件事，就是劝诫唯独是从圣灵来的（尼九30[2]） 。神从来就没有要求我们依靠自己的力量来进行劝诫。正如心理学辅导是依靠一套世俗理论来支撑他们的辅导工作，基督教辅导唯独是依靠圣灵和圣灵所见證之神的话来进行劝诫。

    约翰福音十四16指出圣灵是我们的保惠师（paraclete, Counselor）[3] 。因此，一个真正被圣灵重生的人，必有圣灵在他心里作责备、感动，使之悔改相信的工作。这不意味著重生的人在世上不会有犯罪软弱或拒绝不听从圣灵的时候，但是，我们相信，一个真正被圣灵重生的人不会持续长久的对神和神的律法没有反应。我们相信神一定会用祂的方式使他悔改，继续坚忍的守住祂的约。

『圣经辅导』的使命

    正因这信念，我们找到了基督徒之所以需要投身於按真理彼此劝诫（圣经辅导）的使命和原因。神设立这管道，使祂的子民可以再次回到祂的面前，正如在旧约时代，神也兴起了许多先知来劝诫祂的百姓一样。试想像一下，如果神在旧约时代完全没有差派任何先知来劝诫以色列，神的子民会变成什麽样子呢？虽然以色列的历史并不辉煌，他们也没有真正活出神呼召他们的身份与使命，他们甚至曾多次的远离神，行神看为可憎的事。神也因此惩戒了他们；但每逢他们被劝诫之后愿意向神悔改，神还是照祂立约的应许赐福他们，使他们得以存活。由此可见，神还是关心他们属灵的状况，差派祂的僕人们来提醒他们，劝诫他们，将他们保守在祂自己手里。今天教会如果忽略了『彼此劝诫』这个从天而来的职分，我们有谁可以担保我们会好过当时代的以色列人呢？教会是需要在这方面悔改了！我们需要求神再次怜悯我们，使我们可以重新拿起这几乎被遗忘职分，在神的面前立志依靠圣灵在教会当中彼此劝诫。不慎重考虑『劝诫』的呼召，等於间接抹杀了人可以来到神面前悔改，相信基督，得到真正安慰和确据的机会！

有许多对圣经辅导认识不够深入的人，经常认为圣经辅导员是很残酷的。他们罔顾人在困境中的感受，缺乏同理心，将所有的问题都归到人犯罪这件事情上。若圣经所教导的劝诫正如这些人所说的，那我想我也应该赞成他们。然而，当我们从圣经当中去看辅导的时候，却发现并不是如此的。以下所列出的几处经文，连同所提及的尼希米记九章，都让我们看到，圣经所指出的劝诫（辅导）原则，都是用最真实的爱，且是有效的爱为出发点的。略略举例以下几段经文：

我（保罗）知道我去之後，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪劝诫你们各人。（使二十29-31）

弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝诫。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人做基督耶稣的僕役，做神福音的祭司，叫所献上的外邦人因著圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。（罗十五14-16）

我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。（林前四14）

我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照著祂在我里面运用的大能尽心竭力。（西一28-29）

我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。（帖前五14）

弟兄们，你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。（帖後三13-15）

所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著祂感谢父神。（西三12-17）

教会与圣经辅导

圣经辅导（彼此劝诫）虽然有悠久的历史，更是神给圣徒的天职，但在普世教会里面一直以来都是比较乏人问津的。虽然每一年都有不少人透过圣经辅导得到帮助，不但得以面对他们的困境，更因此得以认识真神，回到祂的面前；虽然每一年都有不少对圣经辅导有负担的牧者领袖们不断在推动，而以圣经辅导为主的基督教机构更如雨後春笋的被建立起来，但是，离圣经辅导普遍融入教会的目标还是有一段很长的距离。虽然如此，我们也确实看到神大能的手一步一步在促成这事工的复兴，而二十一世纪的教会绝对是神预备兴旺圣经辅导的一个时代。以下略举六个关键的原因：

一、教会对辅导的认知和接纳普遍提升

曾几何时，无论是在华人教会或社会，『辅导』是一个听起来令人恐惧战惊的词。二十年前，如果你听到有人被要求接受辅导，大概你会认定他有非常严重的心理问题，甚至你可以想像他已经犯下了相当严重的罪行，需要正式的被辅导。在那时候，如果你决定踏进辅导室，我猜想你大概已经试过了一切在你範围所能及的任何方法，最终还是不能解决你的困难，才不得不勇敢的作出这个决定。但是，随著世俗辅导、心理学、传播媒体等方面大量的宣导，今天一般人（包括基督徒）对辅导的认知和接纳度已普遍提升。华人教会在这样的一个大环境底下，也开始蠢蠢欲动的在探索这方面的发展。

然而，教会领袖们在思考和衡量这件事情的时候，常常是举棋不定的。这是因为他们一方面看到辅导对教会的重要性和必须性，但一方面却又发现市面上所存有的辅导理论与基督教信仰的明显教义是相违背的。我们急切需要一套合乎圣经的基督教辅导体系，使神的教会能够按照神的旨意来推动这方面的事工，造就教会的信徒，得著福音的好处。很不幸的，许多教会和神学院已经开了辅导的门，却没有足够的能力来把关，也不知这门该向谁而开。为此，我们急切需要一套合乎圣经的辅导体系，来因应教会的需要。

二、教会对更有深度的牧养关怀的需要提升

许多牧者同工感慨的反应，他们越来越发现自己无法适当的关怀他们的会友。由於会友的个案越来越複杂，加上牧者本身在关怀会友的装备上相当有限，所以自叹在现今的教会牧养工作中，只凭一颗爱心是不足的，还需要在各方面有知识上的长进。在这样的大前题之下，有许多的牧者、教会领袖和导师们都被鼓励接受一些辅导装备，以便可以在他们的教会中更好的关心他们的会友。我们要问的问题是，他们所受的辅导训练，是怎样的一个体系？是否我们有一套合乎圣经的辅导体系可以供应这些需要？

三、社会问题日益严重和氾滥

人类文明发展至今，虽然在各方面都有了显著的进步，但是社会的问题，显然并没有减低，反而有不断增高的迹象。我们活在一个『高压』的社会里，工作压力、家庭破裂、忧鬱症、燥鬱症、恐慌症等等已经是普遍的社会问题。教会在传福音和宣教的事工上，已经不得不认真看待这些问题了。基督徒如果对这些课题持着固步自封的态度，罔顾神在基督里所给予我们的盼望，我想我们已经背弃了神给我们的使命。今天的社会，已经不太可能靠著几张简短的福音单张，或一两场的福音佈道会或短期宣教，就可以领人归主。我们需要的，是一套可以透过正式或非正式的辅导（圣经辅导），回应人的需要，引领他们来到神的面前向神悔改，并且依靠祂的『福音+圣经辅导』策略。

四、二十一世纪是一个没有盼望、目标、定位和混乱的时代

十八世纪以来的人文主义、现代主义、理性主义等，将受到二十一世纪的严苛审核。後现代主义的崛起，其主要特徵是批判现代主义，揭开现代主义的面纱，使人看到其醜陋的真面目。然而，後现代主义却没有给予这世代更好的答案。有鑑於此，人类的前景是黑暗的。人不再知道自己的定位和价值是什麽，也不再知道要前往哪一个方向。人既看到现代主义的体系不可靠而选择弃之，却又不晓得之後该怎麽活。可想而知的，社会和人类问题必定激增，圣经辅导在这种氛围下一定会有一番作为。我们应该看到，圣经辅导绝对不是只有安慰、劝诫、疗伤的作用，它更是塑造文化、为人类带来真正的盼望和文明的契机。

五、我们活在一个信仰与生活分隔的世代

随著社会问题的激增，生活各方面的无奈与挑战，使许多基督徒开始『接受』了信仰与实际生活必须分开来谈论的定论。不只是我们教会的会友有如此的想法，甚至在许多牧者领袖群体当中，也是这麽主张。教牧同工越来越难看见教义与牧会的关係、圣经应许与基督徒实践的汇合、宗教与社会的关係等。小学生不懂得分辨每天所吸收的资讯；青少年不知如何按圣经原则交往；大学生不晓得自己所读的科系与信仰有什麽关係；工作者不知道该如何在职场上遵行神的命令；基督徒父母不知道该如何按圣经教养子女；老年人对明天没有确实的盼望。因此，圣经辅导的目标，就是为了要重建一个以神的话语主导实际生活的信仰。

六、我们活在一个科技、资讯和媒体发达的世代

科技、资讯和媒体蓬勃发展，对圣经辅导有好处，也有坏处。当我们说以圣经来做辅导时，我们并没有排坼使用其他工具来促进辅导的效果。但这些工具的使用绝对不能取代圣经及圣经所指定的辅导方式，即透过教导、督责、祷告、参加团契、崇拜等神施恩的管道。

圣经辅导确实可以，也应该利用高科技等资讯来促进辅导的效果。但须提高警惕的是这些技术层面的发展，往往造成了人们（基督徒和非基督徒）广泛被世俗心理学影响。我们需知道几乎在每一齣戏、每一首歌、每一段的网路资讯都隐藏著世俗的哲学思想或心理学理论。我们的会友一方面告诉我们他们不会辅导，但在一般閒聊当中却常常不知不觉扮演起辅导员的角色，而他们口中所建议别人的话，往往就是从这些发达的资讯平台而获得的理论。我想要说的是，在我们的时代里，圣经辅导已经不再是一个选择，而是我们不得不打的战场。因为，这些世俗的思想和理论，已经潜移默化的渗透了我们教会弟兄姐妹的思想当中。

结语

基於上述六大原因，我认为二十一世纪的教会，绝对是一个广泛推广圣经辅导的契机。这不但是一个契机，更是教会不得不认真考虑的事工！求神帮助我们，使我们愿意再次拿起这荣耀的职分，不但是帮助和安慰那些在困境中的人，更是藉著圣灵的工作，引领他们回到神的面前，藉著基督和祂的十字架，与神和好！我们不是盼望弟兄姐妹可以确实的相爱吗？我们不是盼望教会的团契有实质的内涵吗？基督徒不是盼望在社会当中做光做盐吗？教会不是在大谈福音与文化使命吗？若这些都是你所关心的，那你就必须知道，圣经辅导（教会劝诫）都在其中扮演了相当重要的角色。没有按真理真诚的彼此劝诫，怎能会有确实的相爱呢？没有在主里真诚的彼此劝诫，团契怎能会有真正的相交呢？没有基督徒勇敢用爱心劝诫犯罪的人，怎能期盼有一个更良善的社会呢？没有在劝诫中使人知罪，并指出基督的十字架，怎能算得上福音与文化使命呢？求神帮助我们，更多的看到圣经辅导的重要性和适切性，赐给我们足够的智慧和勇气在教会中努力承载『彼此劝诫』的使命！